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本文原載于《文匯報》，原標題為《現(xiàn)代大學(xué)體制下，人文學(xué)科面臨的三重挑戰(zhàn)》，作者為孫向晨教授。 ? 人文學(xué)科作為一種培養(yǎng)人的學(xué)問，具體來說：通過文學(xué)語言的教育，培養(yǎng)個體交流與參與的能力，以及欣賞美好事物的能力；通過歷史的教育，培養(yǎng)深厚的歷史感與文化教養(yǎng)；通過哲學(xué)教育，培養(yǎng)反思與批判的能力。人文學(xué)科總是伴隨著強烈的價值觀念，探尋人類存在的價值與意義。 ? 人文學(xué)科的三重挑戰(zhàn)如下：第一重挑戰(zhàn)是受限于知識“科學(xué)化”范式的宰制。第二重挑戰(zhàn)乃是與知識“功用化”理念的背離。第三重挑戰(zhàn)則與知識“產(chǎn)品化”的市場要求格格不入。 ? 人文學(xué)科的不自信，具體表現(xiàn)如下： 表現(xiàn)一，在現(xiàn)代大學(xué)的自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科三大系科群里，眼下只有人文不能說是一種科學(xué)，只是一個學(xué)科；在“科學(xué)”宰制的大學(xué)中，大家拼命地以成為“科學(xué)”為榮。 表現(xiàn)二，人文學(xué)科努力地使自身不斷功用化、技術(shù)化。 表現(xiàn)三，人文學(xué)科也不斷地使自己能輸出各種產(chǎn)品，打造自身在市場上的有用性。 ? 在現(xiàn)代大學(xué)體制內(nèi)，在“科學(xué)”宰制的逼迫下，人文學(xué)科需要做的不是簡單地模仿“科學(xué)”，努力生產(chǎn)“產(chǎn)品”，而是需要正本清源，回復(fù)到人文學(xué)科的實質(zhì)“人文精神”(Humanism) 中去。人文學(xué)科是有別于“科學(xué)”的另一種文化，是有別于“知識”的另一種技藝。 現(xiàn)代大學(xué)體制下，人文學(xué)科面臨的三重挑戰(zhàn) 一些著名人文學(xué)者以其對歷史、思想的深切關(guān)懷，常常在現(xiàn)代社會享有很高的聲譽，但是這一切并不能掩蓋人文學(xué)科在現(xiàn)代大學(xué)體制下面臨的重大挑戰(zhàn)。
根據(jù)美國人文與科學(xué)學(xué)院的統(tǒng)計，美國2012-2014年拿到人文學(xué)科本科學(xué)位的學(xué)生減少了8.7%；而日本文部省2015年發(fā)布的關(guān)于國立大學(xué)人文學(xué)科“關(guān)停并轉(zhuǎn)”的措施，則鬧得日本內(nèi)外沸沸揚揚?？梢哉f，人文學(xué)科在現(xiàn)代大學(xué)體制下的發(fā)展充滿危機。
人文學(xué)科本質(zhì)上是一種對于自由人的教育，西方歷史上所謂“自由七藝”(liberal arts)；在中國則是對士人的教育，所謂“通五經(jīng)貫六藝”，是之謂也?，F(xiàn)代大學(xué)人文學(xué)科的設(shè)置深受西方“自由技藝”傳統(tǒng)的影響，歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言、古典學(xué)、考古、藝術(shù)等被當(dāng)作人文的基礎(chǔ)學(xué)科。
人文學(xué)科作為一種培養(yǎng)人的學(xué)問，具體來說：通過文學(xué)語言的教育，培養(yǎng)個體交流與參與的能力，以及欣賞美好事物的能力；通過歷史的教育，培養(yǎng)深厚的歷史感與文化教養(yǎng)；通過哲學(xué)教育，培養(yǎng)反思與批判的能力。人文學(xué)科總是伴隨著強烈的價值觀念，探尋人類存在的價值與意義。所以“人文學(xué)科”(Humanities) 的拉丁語詞源來自于人性 (humanity)。但這樣一種教育卻在現(xiàn)代大學(xué)體制下受到極大挑戰(zhàn)。 第一重挑戰(zhàn)是受限于知識“科學(xué)化”范式的宰制。自19世紀柏林大學(xué)開始，現(xiàn)代研究型大學(xué)的主要使命便是拓展人類的知識，揭示世界普遍的規(guī)律與本質(zhì)。我們知道，對于“知識”這種普遍性追求的古老理想，從古希臘哲學(xué)家區(qū)分知識與意見之間的不同就開始了。 經(jīng)過現(xiàn)代“科學(xué)”富有成效的飛速發(fā)展，這種以求真、求普遍為模式的“知識”概念，對于人文學(xué)科形成了巨大壓力，即便像“政治學(xué)”(politics) 這樣古老的學(xué)問，在現(xiàn)代大學(xué)體制內(nèi)也變成了“政治科學(xué)”(political science)，更不用說整個“社會科學(xué)”都在向這種“知識”范式靠攏。 人文學(xué)科本質(zhì)上陶冶人格、培養(yǎng)情操的價值取向，與單純知識拓展的大學(xué)思路顯得格格不入。這也造就了人文學(xué)科在現(xiàn)代大學(xué)體制下最初的、也是最重要的危機。
第二重挑戰(zhàn)乃是與知識“功用化”理念的背離。自近代培根、笛卡爾、霍布斯以來，“知識就是力量”成為普遍的共識。追求“知識”的目標不僅僅是沉思世界的本質(zhì)，更要為改造世界所運用，“知識”除了其普遍化的特征外，近代以來更突出了其功用化的層面。以此檢視人文學(xué)科的功效，會發(fā)現(xiàn)人文學(xué)科很難經(jīng)得起這樣的檢驗，它的非功用性很難體現(xiàn)現(xiàn)代“知識”所要求的“力量”，這也就是在現(xiàn)代大學(xué)體制下，為什么人們經(jīng)常會問，讀哲學(xué)、歷史、文學(xué)究竟有什么用呢？在這個層面上，“人文學(xué)科”再次敗下陣來。
第三重挑戰(zhàn)則與知識“產(chǎn)品化”的市場要求格格不入。現(xiàn)代大學(xué)越來越成為社會市場的職業(yè)培養(yǎng)所，直接服務(wù)于市場的需求。大學(xué)的很多專業(yè)和學(xué)位，本質(zhì)上就是個“產(chǎn)品”，是一個可以在市場上進行交換的“產(chǎn)品”，是有市場價格的。人文學(xué)科作為全面培養(yǎng)人的學(xué)問，面對這樣的產(chǎn)品預(yù)期與市場的壓力，無疑將再次敗下陣來。
可見，人文學(xué)科在現(xiàn)代大學(xué)體制內(nèi)不斷面對各種挑戰(zhàn)，從根本上處于重重危機之中。而基于人文學(xué)科的本性以及培養(yǎng)人的要求，“人文學(xué)科”依然會在大學(xué)中繼續(xù)存在，但無論“人文精神”的口號喊得有多響，種種的不自信卻到處顯露無遺，無論是教師還是學(xué)生，莫不如此。具體表現(xiàn)如下：
表現(xiàn)一，在現(xiàn)代大學(xué)的自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科三大系科群里，眼下只有人文不能說是一種科學(xué)，只是一個學(xué)科；在“科學(xué)”宰制的大學(xué)中，大家拼命地以成為“科學(xué)”為榮。比如，在芝加哥大學(xué)，歷史學(xué)系就不在人文學(xué)科群中，而是放在了社會科學(xué)的學(xué)科群中，歷史研究中簡單的實證主義傾向嚴重，鄙視一切思想性研究；分析哲學(xué)傳統(tǒng)中則自然主義思想大為流行，通過對“科學(xué)”種種模仿，以顯示自身的合法性和專業(yè)性。文學(xué)領(lǐng)域則不斷地制造出各種理論，以顯示在這個領(lǐng)域“知識”的進步與擴張，這些做法在很大程度上是對人文學(xué)科本性的扭曲。
表現(xiàn)二，人文學(xué)科努力地使自身不斷功用化、技術(shù)化，一方面是以各種“應(yīng)用××學(xué)”，實用性文科來彰顯自身的功用性；另一方面則努力以技術(shù)手段加入進人文學(xué)科的研究，以顯示自身學(xué)科的科學(xué)性，最好還能用上科學(xué)的儀器。
表現(xiàn)三，人文學(xué)科也不斷地使自己能輸出各種產(chǎn)品，打造自身在市場上的有用性，比如在人文學(xué)院下面會有文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)、心理咨詢專業(yè)、人文旅游專業(yè)、翻譯專業(yè)等等，這些都在顯示出人文與市場接軌的企圖心。
面對挑戰(zhàn)，人文學(xué)科種種的自救措施不乏荒腔走板的內(nèi)容。而筆者認為，在現(xiàn)代大學(xué)體制內(nèi)，在“科學(xué)”宰制的逼迫下，人文學(xué)科需要做的不是簡單地模仿“科學(xué)”，努力生產(chǎn)“產(chǎn)品”，而是需要正本清源，回復(fù)到人文學(xué)科的實質(zhì)“人文精神”(Humanism) 中去。人文學(xué)科是有別于“科學(xué)”的另一種文化，是有別于“知識”的另一種技藝。 它的學(xué)科目標、方法論基礎(chǔ)、智慧類型都有自身的特點。人文學(xué)科首先是培養(yǎng)從個人到民族健全自我的學(xué)問，以守護人類思想，涵養(yǎng)道德情操，反思社會生活，批判性創(chuàng)造為宗旨；她追求的不是以“理論智慧”為基礎(chǔ)，以“真”為指向的知識體系，而是基于“實踐智慧”努力去深刻理解各種文明類型的人類生活，解讀人類的意義與價值世界；人文學(xué)科是有價值目標的，她以守護人類的智慧傳統(tǒng)，鍛造健全社會，維護人類自由、權(quán)利與尊嚴，引導(dǎo)人們追求美好世界為自身的崇高目標。我們必須在此前提下，重新定位人文學(xué)科之于現(xiàn)代大學(xué)的意義。 孫向晨，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。著有《論家：個體與親親》《面對他者——萊維納斯哲學(xué)思想研究》《政治哲學(xué)與漢語神學(xué)》（合著）《十七世紀形而上學(xué)》（合著）等。
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