嘉賓簡(jiǎn)介

    梁美儀教授，香港中文大學(xué)大學(xué)通識(shí)教育部主任，鄭承峰通識(shí)教育研究中心主任，領(lǐng)袖培育課程主任。主要學(xué)術(shù)興趣有：現(xiàn)代法國(guó)歷史與文化；現(xiàn)代社會(huì)與城市文化；通識(shí)教育之理念與歷史；通識(shí)教育課程發(fā)展與評(píng)估。從2008年開(kāi)始，發(fā)表過(guò)多篇關(guān)于通識(shí)教育研究的論文，如《從自由教育到通識(shí)教育：大學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與承傳》，《香港中文大學(xué)的大學(xué)通識(shí)教育》，《通識(shí)課程設(shè)計(jì)與新學(xué)科的開(kāi)發(fā)——融合人文教育與科學(xué)教育的兩條途徑》等。

2017年9月28日，梁美儀教授在“武漢大學(xué)通識(shí)教育3.0”開(kāi)啟儀式上與武大師生共同探討通識(shí)教育如何贏得學(xué)生的尊重。

一、通識(shí)教育的困境

從現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，大學(xué)教育經(jīng)歷了從共同課程到專(zhuān)業(yè)分科課程的變化，其目標(biāo)也從培育通才轉(zhuǎn)向了培育專(zhuān)才，大學(xué)的院系制度、課程結(jié)構(gòu)、資源分配等方面也發(fā)生了面向精專(zhuān)卓越的轉(zhuǎn)變……大家似乎都認(rèn)為通識(shí)教育并非首要任務(wù)。我們今天對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)是存在問(wèn)題的：一是課程目標(biāo)模糊，二是課程組織松散，三是師生對(duì)通識(shí)課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

二、通識(shí)教育的必要性

在這樣的語(yǔ)境下，我們?yōu)槭裁催€要做通識(shí)教育？其實(shí)在教育的發(fā)展過(guò)程中，我們一直追尋著一個(gè)理想，不同時(shí)期的教育學(xué)家都曾明確強(qiáng)調(diào)過(guò)：通識(shí)教育有其必要性。首先，通才是社會(huì)所需。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦在1941年的《大學(xué)一解》指出：“通專(zhuān)雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專(zhuān)……社會(huì)所需要者，通才為大，而專(zhuān)家次之，以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專(zhuān)家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民。”其次，通學(xué)是一個(gè)社會(huì)文化更新的條件。錢(qián)穆先生在《理想的大學(xué)教育》里認(rèn)為“我們需要一種通學(xué)，來(lái)融通古今，融彼通我，好把我們固有之舊，與他們（西方）之新，斗接起來(lái)，溝通一氣，好讓自己本身變出一個(gè)自己的新來(lái)。”我們今天面對(duì)著全球化，不單是要講科學(xué)的問(wèn)題。最后是育人，這是高素質(zhì)人才的根本。2015年，國(guó)務(wù)院《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》指出：要堅(jiān)持立德樹(shù)人，大力推進(jìn)個(gè)性化培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、國(guó)際視野、科學(xué)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)造能力。建設(shè)雙一流大學(xué)最重要的還是要關(guān)注人的問(wèn)題，僅憑借尖端科技的訓(xùn)練是不夠的，我們的目標(biāo)在于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以通識(shí)教育在教育理念中很重要，如何讓大家了解通識(shí)教育的價(jià)值，如何建立受尊重的通識(shí)教育，是我們要思考的問(wèn)題。

三、學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的期望

我們香港中文大學(xué)在2012年開(kāi)始做新生的全面調(diào)查，第一部分是對(duì)學(xué)生個(gè)人資料的搜集與他們對(duì)大學(xué)生活的期望；第二部分是學(xué)生對(duì)自己所屬能力的評(píng)估與他們對(duì)大學(xué)教育的期望?，F(xiàn)在我們主要關(guān)注學(xué)生對(duì)大學(xué)教育以及對(duì)通識(shí)教育的期望。調(diào)查中，我們采用李克特五點(diǎn)量表做了以下分析。

首先，學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)里首要的是知識(shí)的學(xué)習(xí)。第一是學(xué)習(xí)自己的興趣專(zhuān)業(yè)，即主修專(zhuān)業(yè)；第二是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；第三是接受通識(shí)教育，他們并不覺(jué)得通才教育是最重要的。

其次是在能力和技能方面，學(xué)生希望提升自己批判思考的能力，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，改善溝通能力，提升語(yǔ)言能力，最后是希望培養(yǎng)廣泛閱讀的習(xí)慣。學(xué)生的這些期望，通識(shí)教育其實(shí)是可以帶給他們的。

再者是價(jià)值觀方面，學(xué)生希望大學(xué)可以幫助他們建立人生目標(biāo)，培養(yǎng)接納不同觀點(diǎn)的能力；培養(yǎng)全球視野，提升個(gè)人對(duì)生命的承擔(dān)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，著重個(gè)人誠(chéng)信，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，鼓勵(lì)樂(lè)于助人。我們同樣看到，這些學(xué)生的個(gè)人需要，通識(shí)教育也是能夠做到的。

在個(gè)人發(fā)展方面，學(xué)生希望擴(kuò)展自己的視野，培養(yǎng)獨(dú)立自主；建立人際網(wǎng)絡(luò)，為事業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)；享受多姿多彩的大學(xué)生活等?？梢?jiàn)，學(xué)生對(duì)大學(xué)的期望還是以拓寬自己個(gè)人的發(fā)展為重，然而學(xué)生們所不知道的是，其實(shí)這些都可以通過(guò)通識(shí)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

遺憾的是，當(dāng)我們問(wèn)到他們對(duì)通識(shí)教育有什么期望時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知還不夠，甚至認(rèn)為通識(shí)教育不是那么重要，這其實(shí)是不令人滿意的。我們?cè)趺礃硬拍苁顾麄冝D(zhuǎn)變對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知，從而帶給他們改變，使他們獲得希望得到的東西？

四、通識(shí)教育的角色

我們香港中文大學(xué)的通識(shí)教育有四個(gè)模塊，包括中華文化傳承、自然科學(xué)與科技、社會(huì)與文化、自我與人文，要求學(xué)生在每一個(gè)范圍中修讀至少一門(mén)課程。學(xué)生總共要修123個(gè)學(xué)分，其中通識(shí)教育占21個(gè)學(xué)分。做了多年的通識(shí)教育，我認(rèn)為理想的通識(shí)教育應(yīng)該是：拓寬視野，培養(yǎng)才能；挑戰(zhàn)能力，建立社群；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、自省求進(jìn)。

第一是拓寬視野，培養(yǎng)才能。通識(shí)教育旨在讓學(xué)生了解除主修科目以外的其他學(xué)科文化。在課程設(shè)計(jì)上，通識(shí)課并非為本專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，并非教授事實(shí)知識(shí)。作為一個(gè)通識(shí)科目，最重要的是突出關(guān)鍵思想概念與方向，探討較高層次的認(rèn)知技能。我們的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，融匯發(fā)展，教師授課并非涵蓋學(xué)科所有分支細(xì)域，應(yīng)該關(guān)聯(lián)其他學(xué)科或真實(shí)世界，關(guān)聯(lián)學(xué)生的生活、人生經(jīng)驗(yàn)；也并非要講一些受大眾歡迎、淺顯簡(jiǎn)單的內(nèi)容，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去思考人生問(wèn)題，培養(yǎng)他們的興趣，引領(lǐng)其主動(dòng)投入?yún)⑴c。在教學(xué)方法上，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)他們的思維辨析、自我表達(dá)及溝通能力。還應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)及團(tuán)隊(duì)合作能力，教師在各個(gè)課題須指定閱讀1-2篇關(guān)鍵文章，這個(gè)閱讀量也不會(huì)很大，學(xué)生能夠自己下來(lái)拓寬，這樣能夠收到良好的閱讀成果。

第二是挑戰(zhàn)能力、建立社群。我們開(kāi)展的通識(shí)教育基礎(chǔ)課程，以經(jīng)典導(dǎo)引為核心，這是所有同學(xué)的必修課。在這個(gè)學(xué)習(xí)的知性社群里，學(xué)生的能力將得到一定的挑戰(zhàn)，對(duì)通識(shí)教育的信心會(huì)得到增強(qiáng)。經(jīng)典導(dǎo)引包括兩類(lèi)課程，一類(lèi)是與人文對(duì)話的課程，包括三部分。第一部分是關(guān)于自我與人類(lèi)潛能，包括閱讀亞里士多德、柏拉圖、孔子等。第二部分是關(guān)于信仰與人的信念，涉及到三大宗教經(jīng)典。第三部分是關(guān)于人在社會(huì)中的自我問(wèn)題，此外還有政治、經(jīng)濟(jì)等方面的閱讀，每一部分都要求閱讀經(jīng)典。貫穿這些經(jīng)典的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是理想的人生、什么是理想的社會(huì)。第二類(lèi)是與自然對(duì)話，包括物理、生命、科學(xué)等，主要的課題就是認(rèn)識(shí)科學(xué)，認(rèn)識(shí)世界，了解科學(xué)知識(shí)的限制所在。學(xué)生需要讀經(jīng)典作品，討論宏觀的問(wèn)題，寫(xiě)反思性文章，期末提交論文。我們是在2009年開(kāi)始試辦這個(gè)基礎(chǔ)課程，2012年在全校推行。基礎(chǔ)課程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是挑戰(zhàn)，對(duì)老師更加是挑戰(zhàn)，如何讓學(xué)生去接受則是最大的困難。我們真誠(chéng)地希望學(xué)生能通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，鍛煉他們閱讀經(jīng)典的能力，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，形成認(rèn)真討論問(wèn)題的理念，同時(shí)增強(qiáng)面對(duì)復(fù)雜概念和復(fù)雜問(wèn)題的信心，并能寫(xiě)出帶有一定反思性的文章。對(duì)學(xué)生而言，寫(xiě)作也是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，我們?cè)谛?nèi)開(kāi)設(shè)了學(xué)術(shù)寫(xiě)作的工作坊，最多的時(shí)候有2000人。我們遇到的問(wèn)題是學(xué)生的背景不一樣。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們的老師開(kāi)發(fā)了一些幫助學(xué)生在課堂外學(xué)習(xí)的軟件。開(kāi)始主要是“與自然對(duì)話”的老師，他們開(kāi)發(fā)軟件幫助缺乏理科背景的學(xué)生，內(nèi)容有課堂的錄像、講義，有一些互動(dòng)的測(cè)驗(yàn)，還有一些對(duì)科學(xué)概念進(jìn)行解釋的動(dòng)畫(huà)。后來(lái)，人文學(xué)科老師也開(kāi)始做人文對(duì)話的網(wǎng)上講堂，分析補(bǔ)充和延伸的數(shù)據(jù)。我們正在努力地幫助學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。

第三是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自省求進(jìn)。2012年到現(xiàn)在，學(xué)生對(duì)課程的滿意程度在上升?，F(xiàn)在老師的教學(xué)是一個(gè)小班的教學(xué)，老師跟學(xué)生的互動(dòng)比較多，學(xué)生積極參與討論。通識(shí)基礎(chǔ)課程在鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)自主的學(xué)習(xí)、參與課堂活動(dòng)，老師的推薦書(shū)目、圖書(shū)館資源的充足性、信息科技資源等方面提升了學(xué)生的滿意度。這樣一來(lái)，學(xué)生能以批判眼光分析及評(píng)價(jià)不同論點(diǎn)，可以接受新的不同想法，能用文字清晰表達(dá)觀念與思考，能用口語(yǔ)明確表達(dá)想法，有信心閱讀用英語(yǔ)撰寫(xiě)的艱深文章。文科學(xué)生學(xué)習(xí)理科，理科學(xué)生去學(xué)文科，都是對(duì)彼此的挑戰(zhàn)，但可以說(shuō)他們的收獲是很大的，我從幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)帶給他們的收獲。

首先是態(tài)度的轉(zhuǎn)變。有一個(gè)學(xué)生是心理與傳播學(xué)院的，他要修物理，完全沒(méi)有基礎(chǔ)。老師要講牛頓三大定律時(shí)，剛開(kāi)始是很害怕。但老師講過(guò)之后又發(fā)現(xiàn)并不是那么難，他開(kāi)始將之與生活關(guān)聯(lián)，不斷地思考。他由排斥、害怕，到接受、思考，這是一個(gè)態(tài)度轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

其次是反思真理。一位學(xué)工商管理的學(xué)生在學(xué)了《與自然對(duì)話》后，開(kāi)始思考知識(shí)不一定是對(duì)的，但是它在追尋真理。看歷史上的柏拉圖、亞里士多德、牛頓，我們現(xiàn)在知道他們當(dāng)時(shí)認(rèn)為的真理有些并不是真理，但他們是在用理性去追求真理，前人的錯(cuò)誤，后人來(lái)厘清，慢慢就接近真理了。

最后是價(jià)值觀的反思。一位計(jì)算機(jī)科學(xué)的同學(xué)，修完課程后開(kāi)始反思人類(lèi)發(fā)展科學(xué)是不是必然正確的呢？現(xiàn)在有一些新的科技發(fā)展，是不是在破壞自然的平衡？另一位中文教育的文科生，修完理科通識(shí)課程后，覺(jué)得讀達(dá)爾文很有意思，他說(shuō)我們?cè)诘厍蜻@么長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)只是很短的一段時(shí)間，從地球歷史上看，人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中十分渺小。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)學(xué)生的訪談，我發(fā)現(xiàn)通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的影響很大。學(xué)生們參與其中，他們的技能就會(huì)有發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中他就會(huì)感覺(jué)到自己的提升，他就會(huì)產(chǎn)生滿足感。做通識(shí)教育最難的地方就在于關(guān)注、重視學(xué)生的差異性，不僅老師們應(yīng)該重視，行政人員、校方以及其他高層都應(yīng)該重視，只有這樣，學(xué)生才會(huì)真正地重視通識(shí)教育。（何靈、劉純友報(bào)道，高遠(yuǎn)拍攝）