?易學(xué)命理：

太極兩儀

即是陰陽

陰陽四象

四象八卦

八卦64卦

每一步生化都是

太極生兩儀的

進(jìn)一步表現(xiàn)

太極之初

混沌之時

陰陽不分

陰陽兩儀

事物變化

的第一步

陰陽重組

而生四象

即是變化

的第二步

然后即是

八卦64卦

乃至無窮

陰陽

預(yù)測的根本

學(xué)易的根本

掌握易學(xué)預(yù)測

首先了解陰陽

掌握陰陽本質(zhì)

否則不能理解

易學(xué)的真諦

陰陽：

矛盾的對立統(tǒng)一體

陰陽具有四大要素：

陰陽對立、陰陽轉(zhuǎn)化、

陰陽消長、陰陽互根

陰陽對立：

陰陽對立統(tǒng)一的性質(zhì)

陰陽對立統(tǒng)一

太極，存在的，必要條件

太極，發(fā)展的，必然結(jié)果

木火為陽，在陽極

金水為陰，在陰極

八字預(yù)測

一個命局成立

不管什么格局

永遠(yuǎn)都存在

用神、忌神

所以，一個好的命局

必然，干支陰陽平衡

寒雖甚，要暖有氣

暖雖至，要寒有根

則能生成萬物

寒甚而暖無氣

暖至而寒無根

必?zé)o生成之妙

過于寒者，反以無暖為美

過于暖者，反以無寒為宜

寒極，暖之機

暖極，寒之兆

陰極陽生

陽極陰生

此為自然

不變法則

陰陽轉(zhuǎn)化

陰陽消長

君子居安

易之序也

易之序：

第一是64卦卦序

第二是五行之序

第三是四象之序

但不論是

哪一種序

歸根結(jié)底

陰陽作用

轉(zhuǎn)化之序

四象和五行的角度：

木生火，火生土，

土生金，金生水，

五行循環(huán)

永遠(yuǎn)不能

被打破的

循環(huán)規(guī)律

四時上看

春夏秋冬

也是不以人的意志

為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)則

春天以后

必是夏天

“木能”

必向“火能”

的方向發(fā)展

到大暑則陽氣

旺極必會轉(zhuǎn)陰

就是秋天

秋天以后

必是冬天

“金能”

必向“水能”

的方向發(fā)展

深刻揭示了

自然與社會

的發(fā)展規(guī)律

人的運氣

若能適應(yīng)，自然及社會的發(fā)展規(guī)律

就會得到，自然和社會的助力

就會吉祥

反之不利

八字預(yù)測術(shù)

陰陽消長

陰陽轉(zhuǎn)化

一樣是指

命局中的

陰陽二氣

（能量）

行運之中

變化狀態(tài)

陰陽轉(zhuǎn)化

同時也會

同樣表現(xiàn)為

消長的性質(zhì)

一天

12個時辰

中午午時

為陽之極

這個時刻

同時也是

陰生時刻

隨著時間推移

陽在不斷的消

陰在不斷地長

陽轉(zhuǎn)化成了陰

自己不斷消失

到了子時

為陰之極

這時開始

陰趨于消

陽趨于長

八字原局靜態(tài)

大運流年

作用之下

才使八字

大運整體

呈現(xiàn)一個

動態(tài)格局

大運提示日主

十年中的運氣

某一大運

是陰消陽長

或陰長陽消

主要取決于這個大運

助長用神，還是忌神

用神與忌神的消長

有利于八字命局的

陰陽

平衡應(yīng)吉

反之應(yīng)兇

陰陽互根：

陽在陰不息

陰在陽不離

孤陰不生

獨陽不長

無陽，則陰無以生

無陰，則陽無以化

天地，配之以陰陽

陰陽互根

只有陰陽調(diào)和

方能萬物而生

金木水火，的長生點

都在上一五行的起點

寅申巳亥

為四長生之月

一種五行的值令

實際即是預(yù)示著

下一五行的進(jìn)氣

春夏秋冬

四季往復(fù)

循環(huán)不已

任何時候

也都不會

單獨存在

寒極暖之機

暖極寒之兆

陰極陽生

陽極陰生

此乃天地

自然之理

任何事物

發(fā)展變化

都不孤立

沒有矛盾

即無世界

沒有矛盾的產(chǎn)生

沒有矛盾的解決

便無有發(fā)展變化

這一矛盾

對立統(tǒng)一

的理論是

唯物辯證法的

基本觀點之一

哲學(xué)：

陰陽：

事物發(fā)展過程

對立統(tǒng)一概念

陰陽首先

表現(xiàn)同一

不論陰陽

都從太極

轉(zhuǎn)化而來

太極兩儀

其“體”相同

源于太極

陰陽之所以

表現(xiàn)不同的

性質(zhì)和特征

是其“用”不同

陰陽相互依存

如果沒有一方的存在

另一方也不可能產(chǎn)生

陰是，對陽存在的肯定

陽是，對陰存在的肯定

故說，陰陽同一

其次

陰陽雙方

相互斗爭

相互否定

陰是非陽

陽是非陰

這個概念就像將生物

分為動物和植物一樣

動物即肯定不是植物

植物也肯定不是動物

陰陽

的同一性

和斗爭性

相互聯(lián)結(jié)

同一是

陰陽對立面

雙方的同一

它是以

對立面之間

差別和對立

作為前提的

斗爭是

太極統(tǒng)一體內(nèi)部的陰陽斗爭

陰陽對立面的，相互斗爭

存在著雙方的，相互依存

相互滲透

甚至可以

互相轉(zhuǎn)化

陰陽哲學(xué)

研究的是：

宇宙、太空、

天地、萬物的

本源和變化之道

并且根據(jù)

自然本源和

變化之道

推演到

生命體以及

人類社會的

變化之道

第一點

陰陽理論闡述

太空、天地的

生成和變化

中國古典哲學(xué)

以及相關(guān)宗教

都堅定地認(rèn)為：

無極世界

產(chǎn)生以后

太空首先

表現(xiàn)即為

混沌狀態(tài)

清陽，上浮為天

濁陰，下沉為地

清陽為天

濁陰為地

現(xiàn)代物理學(xué)

研究成果是

時空產(chǎn)生后

基本粒子

進(jìn)而形成

物質(zhì)粒子：

原子、分子

然后產(chǎn)生物質(zhì)

物質(zhì)之間

不斷作用

不斷聚合

形成星體

研究成果是對

中國古典哲學(xué)

的延伸和繼續(xù)

即對中國古典哲學(xué)理論

特別是陰陽理論的肯定

（《淺析物質(zhì)、天體和生命》）

第二點

陰陽理論闡述

萬物運行法則

負(fù)陰而抱陽

沖氣以為和

陰陽的

影響和作用

是萬物運行

的根本法則

也是推動

事物變化

的源動力

沒有陰陽的，作用和影響

或者說世界，陰陽完全中和

就會回歸到，零時空的無極世界

清陽出上竅，濁陰出下竅

清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏

清陽實四肢，濁陰歸六府

第三點

陰陽理論闡述

生命變化規(guī)律

生命

是自然的，組成部分

是自然的，一個子集

所以生命的，變化規(guī)律

服從自然的，變化規(guī)律

中國古代用，生、長、收、藏

說明生命的，變化形式和過程

推動這一

過程實現(xiàn)

的原動力

就是陰陽

陰陽之間的

影響和作用

而生出四象：

太陽太陰

少陽少陰

陽為生發(fā)

陰為消殺

組成四象：

生、長、

收、藏

理解四象

得談五行

生命過程

生長收藏

即是通過

五行相互之間

生克制化作用

實現(xiàn)

造化之機

不可無生

不可無制

無生則，發(fā)育無由

無制則，亢而生害

生克循環(huán)

運行不息

由于五行是

易學(xué)的另一個

重要組成部分

所以另文詳述

第四點

陰陽理論，也是用來闡述：

人類社會變化的根本規(guī)律

理解以上問題

這個話題便就

不會成為問題

人類社會屬于

自然和生命的

一個組成部分

它的發(fā)展和變化

必然也同樣遵從

自然和生命的規(guī)律

易學(xué)大家邵雍就

利用四象闡述了

中華幾千年社會

變化規(guī)律和過程

陰陽者

天地之道也

萬物之綱紀(jì)

變化之父母

生殺之本始

神明之府也

總結(jié)：

陰陽

首先是自然界存在的

兩種對立統(tǒng)一的能量

形成具有對立統(tǒng)一性質(zhì)的兩種粒子

這種具有對立統(tǒng)一性質(zhì)的兩種

能量和粒子是促使自然界萬有

包括人類的生長收藏

變化規(guī)律的充要條件

先圣通過

上觀天文

下察地理

對自然陰陽的

觀測、總結(jié)、

歸納、提煉

而形成易學(xué)

并通過對易學(xué)陰陽的發(fā)揮應(yīng)用于

醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)和預(yù)測學(xué)等

諸多領(lǐng)域

為后學(xué)子孫

留下了一筆

寶貴的財富