文圣拳武學(xué)與古老東方哲學(xué)文化的關(guān)系——盧飛宏

摘自《文圣拳武學(xué)文化探索研究》第二部分

（《中華武術(shù)雜志》2014年10月） 

（哲學(xué)是智慧科學(xué)，文圣拳哲學(xué)文化能給習(xí)練者開啟智慧之光，哲學(xué)是文圣拳之本）

文圣拳哲學(xué)思想的起源是河圖洛書，河洛文化是中華文明的搖籃文化，中華文化的源頭，是傳統(tǒng)神龍文化、宗教文化、武術(shù)文化等源頭，河洛文化體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)最古老的原創(chuàng)思想性。文圣拳將河圖洛書之奧秘運(yùn)用到拳法中，以之為源頭并吸收溶合其它傳統(tǒng)文化之精華，具有深邃的思想文化及精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了在中華傳統(tǒng)武學(xué)文化中的泰山北斗地位，其理論經(jīng)典堪稱與先秦諸子百家之經(jīng)典相媲美。太極文化是中華民族早在七千年以前就已發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造的，它揭示了宇宙自然界運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律；文圣拳是中國(guó)人用肢體運(yùn)動(dòng)的語言來詮釋陰陽太極五行八卦的規(guī)律，成為健身強(qiáng)身、修身養(yǎng)性、防身技擊的神奇方法，是修煉者通“圣”入“道”的階梯和有效途徑。中國(guó)哲學(xué)不僅是研究武術(shù)的工具，也是武術(shù)不可分割的一部分，是武術(shù)的靈魂所在；文圣拳玄妙之根深深盤結(jié)在中國(guó)古典哲學(xué)里，哲學(xué)文化成為文圣拳之本。

文圣拳博大精深的武學(xué)體系，是中華傳統(tǒng)武學(xué)文化的一座巔峰，它整合了道、釋、儒、兵、墨、醫(yī)等傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮。易學(xué)文化是文圣拳的根本理論，先秦道家的樸素認(rèn)識(shí)論和方法論，自始至終地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的豐富內(nèi)涵，飽含著東方文化的古樸特色和中華民族的聰明智慧，是文圣拳哲學(xué)思想的源泉。文圣拳內(nèi)修是根本和核心，以內(nèi)促外，以外助內(nèi)，內(nèi)外兼練，性命雙修，文到武成；修煉中先性而后命，先命而后性，體現(xiàn)了其哲學(xué)基礎(chǔ)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相互統(tǒng)一原理。

深受“天人合一”哲學(xué)思想和陰陽學(xué)說的影響，“天人合一”思想是中國(guó)哲學(xué)的根本觀點(diǎn)之一。先秦的《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》、《易傳》、《陰陽家》以及《墨家》等經(jīng)典學(xué)說對(duì)文圣拳有著重要影響，深得“黃老學(xué)說”、“諸子百家”文化之精髓，其文化內(nèi)涵是中華民族諸子百家傳統(tǒng)文化之總體現(xiàn)，以天之陰陽與地之剛?cè)嶙兓?guī)律為準(zhǔn)則，用武術(shù)的價(jià)值觀中對(duì)自然之“天”的依賴和適應(yīng)，依據(jù)“天人合一、天人感應(yīng)”理論，要求人要順應(yīng)自然規(guī)律，并以其思想來指導(dǎo)拳法的理論和實(shí)踐活動(dòng)。文圣拳一切法則源于自然，促進(jìn)人與自然和社會(huì)的和諧與發(fā)展。

文圣拳以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，以群經(jīng)之首《易經(jīng)》為代表的中國(guó)哲學(xué)和文化，始終強(qiáng)調(diào)宇宙事物雖千差萬別而理為一的整體觀，講究陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?jì)，遵循矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律，《易經(jīng)》的三大原則，變易，簡(jiǎn)易，不易的道理，深刻提示了文圣拳理論的哲學(xué)內(nèi)涵?！吨芤住防碚摌?gòu)成是中國(guó)樸素唯物主義“天人合一”觀，整體觀，以及無極與太極、陰陽與五行、八卦與九宮等哲學(xué)思想，是文圣拳武學(xué)的重要哲學(xué)內(nèi)涵。文圣拳以道家哲學(xué)思想為根本；道家思想認(rèn)為“道”是宇宙的本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《 道德經(jīng)》）。道家思想作為古老哲學(xué)思想，明確提出了“陰陽”屬性普遍地存在于天地萬物之中，是古老“自然觀”，“陰陽觀”，樸素唯物辯證法思想的的重要體現(xiàn)。文圣拳拳理高深，內(nèi)涵廣博，無所不含，其大無外，其小無內(nèi)，包容萬家，包羅萬象，容者乃大，萬法歸一。

世界事物是矛盾的，變化的，平衡的，哲學(xué)中最基本的兩個(gè)元素是矛盾，而陰陽是事物普遍矛盾的兩個(gè)方面，陰陽構(gòu)成了事物的基本要素，也是事物變化呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，在交和互感中，陰陽相互轉(zhuǎn)化，相互依存，相互制約，和諧共生，促進(jìn)事物的生成與發(fā)展。萬物離不開陰陽，孤陽不生，孤陰不長(zhǎng)，世界萬物都處在陰陽變化之中，陰陽變化促進(jìn)了萬物生生不息。老子《道德經(jīng)》闡述了“有無相生”、“進(jìn)道若退”、“貴以賤為本”的道理，體現(xiàn)了“陰陽互為其根”的辯證關(guān)系。習(xí)練文圣拳在其上下關(guān)系、左右關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、剛?cè)彡P(guān)系、快慢關(guān)系等，以及動(dòng)靜循環(huán)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽和合，剛藏于內(nèi)，柔現(xiàn)于表，以柔克剛，積柔成剛，以剛欺柔，陰陽互相轉(zhuǎn)化，于無窮的變化之中，這就是文圣拳的陰陽對(duì)立與統(tǒng)一。文圣拳的陰陽之道和辯證哲理，在其“按盤定步”定式架式中得到了充分的展示和檢驗(yàn)，體現(xiàn)了陰陽對(duì)立與平衡，有一身備五弓之意；表現(xiàn)在每個(gè)架式上也都是上下相隨、內(nèi)外合一、虛實(shí)相兼、剛?cè)嵯酀?jì)、連綿不斷、周身一家。文圣拳虛實(shí)、動(dòng)靜、開合、內(nèi)外、上下、升降、剛?cè)岬忍幪庴w現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想和根本規(guī)律。

    燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化，太極文化在文圣拳中占有重要的地位，太極是闡明宇宙間從無極而太極，以至萬物化生的過程，太極文化是文圣拳武學(xué)的重要理論基礎(chǔ)之一。太極具有中國(guó)古代哲學(xué)用以說明世界本原的范疇，“太極”一詞，出于《周易?系辭上》?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。“人與天地相參也，陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也”《四圣心源》。太極圖是中國(guó)哲學(xué)文化的精華，《太極圖說》：“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，一動(dòng)一靜互為其根”，太極圖的變化無窮無盡，其核心是陰陽的對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、和諧，揭示了萬物變化的規(guī)律。陰陽學(xué)說的根本規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一，其包括陰陽對(duì)待，陰陽互根，陰陽消長(zhǎng)和陰陽轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。文圣拳依陰陽五行之道，處處體現(xiàn)陰陽變化，陰中含陽，陽中含陰，陰陽相互轉(zhuǎn)化。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一，揭示了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。中國(guó)古代哲學(xué)五行文化觀中，認(rèn)為世界由“金木水火土”五種基本物質(zhì)構(gòu)成，五行相生相克，促進(jìn)事物的變化與發(fā)展。五行理論是原始的普通系統(tǒng)論，反應(yīng)了文圣拳“系統(tǒng)論”的觀點(diǎn)。陰陽五行觀是文圣拳拳法理論的根本核心之一。文圣拳悟道是一種升華、一種再造、一種涅磐和一種頓悟，也是一個(gè)螺旋式前進(jìn)和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過程，九九歸一，周而復(fù)始，以至無窮，終悟大道，止于至善，體現(xiàn)了人類對(duì)一切事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的辯證唯物論的哲學(xué)思想。

在自然界中，積陽為天，積陰為地，天地相互作用，便產(chǎn)生生命，天地人構(gòu)成了宇宙事物發(fā)展的模式。人與自然的和諧發(fā)展是相對(duì)的，天地間陰陽這兩個(gè)現(xiàn)象及力量往復(fù)推動(dòng)所引起世界萬物變化無窮，客觀事物的進(jìn)程常常是在陰陽，動(dòng)靜，虛實(shí)，進(jìn)退，消長(zhǎng)及相對(duì)狀態(tài)中求發(fā)展。人與自然的關(guān)系，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存，相互制約。文圣拳順應(yīng)自然規(guī)律，通過人的主觀能動(dòng)作用，激發(fā)人的最大潛能，同時(shí)不斷提高與自然抗?fàn)幍哪芰Γ纫槕?yīng)自然，也要不斷與自然抗?fàn)帲源龠M(jìn)人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧共生的理想。人是自然界的一部分，自然界有普遍的規(guī)律，人類要服從自然規(guī)律，人生的理想是天人的協(xié)調(diào)與和諧。

文圣拳處處體現(xiàn)道家哲學(xué)思想，其拳學(xué)思想、理論以及架式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)，處處體現(xiàn)道家道法自然觀，無為而治的哲學(xué)思想和“虛靜，守寂不爭(zhēng)，為而不持”,“致虛極，守靜篤”，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”的精神境界及“貴柔守雌，柔弱勝剛強(qiáng)”的道家思想。同時(shí)文圣拳還受古老的“全息論”和“天人感應(yīng)”論的影響，以自身的能動(dòng)作用追求與天地自然宇宙的平衡與和諧。

    文圣拳貴柔崇陰的思想占有重要地位，“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”，“弱者道之用”，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“牝常以靜勝牡”，“知其雄，守其雌”（《道德經(jīng)》）。柔弱者似水之性，以靜制動(dòng)，以柔勝剛，上善若水，“柔弱之道是天下事物生生不息之源”。陰柔之美，包容萬物，無為而治，化萬物為自然，“一曰慈，二儉，三不敢為天下先”，持而保之，萬物興旺，永保太平。

    文圣拳玄妙之根深深盤結(jié)在中國(guó)古典哲學(xué)，充滿了智慧的中國(guó)哲學(xué)文化，哲學(xué)成為文圣拳武學(xué)文化之本。哲學(xué)是武術(shù)的靈魂是其最深邃的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之精華，以陰陽對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)靜相合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生的辯證思想為主線，同時(shí)吸收了儒家的“中庸之道”、“中正和諧”的哲學(xué)思想，并以道家的“道法自然”、“清靜無為”、“返璞歸真”、“反者道之動(dòng)，弱者道之用”和“后天返先天”理論，以及佛家的慈悲覺悟等文化，作為文圣拳思想認(rèn)識(shí)論的理論根基和重要原則，共同構(gòu)建了文圣拳武學(xué)文化體系的理論基礎(chǔ)。整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史是道、佛、儒三家互斗互補(bǔ)、互爭(zhēng)互融的歷史，儒釋道“三家合一”的文化是文圣拳哲學(xué)思想文化共同的基石。深入研究中國(guó)古代哲學(xué)思想與文圣拳的關(guān)系，可以更好的理解文圣拳哲學(xué)思想文化內(nèi)涵。