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“方規(guī)圓矩圣凡共蹈，內(nèi)功外行性命雙修”，這句話概括了我國(guó)古代先賢，不管是社會(huì)上層人物或下層人士，都懂得遵循天地自然規(guī)律和法則，懂得修煉內(nèi)養(yǎng)之功，成為長(zhǎng)壽?？抵w，必須與陶冶道德情操結(jié)合起來。
“性命雙修”和 “內(nèi)功外行”是互為因果關(guān)系。我國(guó)的儒釋道各家功法，都特別強(qiáng)調(diào)“修心養(yǎng)性”，
“練養(yǎng)結(jié)合”。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明：人的“心念”能夠產(chǎn)生信息流、電子流和電磁波等無形物質(zhì)，具有很大的能量。善念與惡念都會(huì)產(chǎn)生不同的共振頻率，形成不同的后果。所以，人的
“心念 ”修煉尤其重要，所謂
“以心行氣”，“境隨心轉(zhuǎn)”，“病由心生”，不但有中醫(yī)的理論依據(jù)，而且有很多奧秘的科學(xué)道理。現(xiàn)代的量子力學(xué)、混沌理論和弦論等前沿科學(xué)，發(fā)現(xiàn)和研究了電子、質(zhì)子、光子、量子、夸克等無形物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些都對(duì)人體科學(xué)的研究提供了很好的科學(xué)依據(jù)。佛學(xué)經(jīng)典早己明示人的心與念關(guān)系：一秒鐘二十一萬六千次生滅；一秒鐘一千二百八十兆個(gè)細(xì)念組成一念。這種心念的真相，八地以上的佛菩薩就看得很清楚?？梢姡哪钍且环N看不見，摸不著的超微物質(zhì)粒子，具有很高的能量。我們可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)理論和古代很多經(jīng)典，再反思我們修煉的功理、功法和德行，筆者認(rèn)為可以得到很多很好的啟示和感悟。本文嘗試用太極與混沌理論，探索和指導(dǎo)修煉“內(nèi)功外行性命雙修”，談點(diǎn)個(gè)人粗淺的看法，意在拋磚引玉。
一 、
太極與混沌理論的概念和關(guān)系
什么是太極
？據(jù)現(xiàn)代科學(xué)家考證，地球是在宇宙大爆炸時(shí)誕生的，地球在沒有生命之前，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。一直到七千多年前，伏羲氏才發(fā)現(xiàn)了宇宙是由一個(gè)整體的物質(zhì)世界所組成，所以用
“一”畫代表天陽，用“二”畫代表地陰，表示宇宙的一切物質(zhì)，從一個(gè)整體的物質(zhì)可以產(chǎn)生陰陽二種不同性質(zhì)的物質(zhì)，后人根據(jù)伏羲陰陽八卦畫出一張陰陽圖。
幾千年前中國(guó)的《易經(jīng)》提出萬物生于一個(gè)“奇點(diǎn)”，該“奇點(diǎn)”就是太極，這個(gè)太極就是現(xiàn)在科學(xué)剛剛認(rèn)識(shí)的宇宙大爆炸之前的那個(gè)無限小的點(diǎn)。這個(gè)無限小而高能量的點(diǎn)是以爆炸的方式啟動(dòng)的，在急劇降溫的過程中，物質(zhì)才顯出模樣。無形的宇宙變成了有形的宇宙。上下四方為宇，古往今來為宙，宇宙就是時(shí)空?？梢?，太極是由一個(gè)無限小變成一個(gè)無限大的宇宙，其大無外，其小無內(nèi)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子研讀《易經(jīng)》，領(lǐng)悟天地陰陽八卦，用一句話高度概括：“易有太極，是生兩儀”，這個(gè)太極一詞，揭示了宇宙陰陽物質(zhì)無限大，也無限小，宇宙萬物萬象都由陰陽對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)共同基因所構(gòu)成。從此，孔子以后的歷代先賢，把伏羲陰陽八卦圖改稱為太極圖。
太極圖雖然是一張陰陽和諧的靜態(tài)圖像，但內(nèi)面卻揭示了很多深?yuàn)W的科學(xué)道理。一是從物理學(xué)角度分析，物質(zhì)的原子結(jié)構(gòu)由陰離子與陽離子結(jié)合而成為一個(gè)統(tǒng)一體。物質(zhì)的粒子在原子的分解中，才開始出現(xiàn)陰陽分離的現(xiàn)象。原子可以按照不同的序數(shù)排列組合，重新組合構(gòu)成新的有形物質(zhì)。所以，只有具備陰陽統(tǒng)一體特征的物質(zhì)才能成為有形物質(zhì)之原子。這同太極圖陰陽對(duì)立統(tǒng)一相一致。二是從物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形狀看，太極圖中的陰陽魚相對(duì)相等，互相依存，明顯形成一個(gè)對(duì)立和諧的整體。在物質(zhì)原子結(jié)構(gòu)形狀中，原子核中有多少數(shù)量的正電荷，原子核外的負(fù)離子層就有多少相等數(shù)量的負(fù)電荷與之相對(duì)應(yīng)。因此，原子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的正負(fù)電子數(shù)量對(duì)稱形狀，與太極圖中陰陽形狀對(duì)稱完全一致。
可見太極圖既是宏觀世界物質(zhì)陰陽狀態(tài)的縮影，也是微觀世界陰陽結(jié)構(gòu)的縮影。宇宙一切有形物質(zhì)形態(tài)，均成就和變化于陰陽五行之中，物質(zhì)的分解和組成，都是由陰陽二氣之交感和分離而起變化作用。在各層次的無極和太極的時(shí)空中，一切的生命物質(zhì)和非生命物質(zhì)，都在悄無聲息接受陰陽二氣的作用，在大自然中依照自然規(guī)律成就屬于自己的，自然的生生不息和無限循環(huán)。
十九世紀(jì)的原子理論到愛因斯坦的相對(duì)論，以及現(xiàn)代科學(xué)的量子力學(xué)，混沌理論和弦論等科學(xué)，無一不與太極原理有著千絲萬縷的聯(lián)系。太極原理與萬事萬物運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律相一致。主要表現(xiàn)如下：
一是物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。物質(zhì)只有在內(nèi)部陰陽相對(duì)等的條件下，才能保持對(duì)立統(tǒng)一的平衡狀態(tài)，形成物質(zhì)相對(duì)的穩(wěn)定性。
二是物質(zhì)具有自動(dòng)調(diào)控規(guī)律。太極圖中間用S線分開，與外圓組成陰陽雙魚的圖形，其中陽中含有一點(diǎn)陰，陰中含有一點(diǎn)陽，表示陰陽相互交合作用，陽交陰合，陰交陽合，使陰陽互相包容，合二為一，和諧形成陰陽統(tǒng)一體，形成不離不棄的穩(wěn)定狀態(tài)。這由陰陽二氣的互動(dòng)作用力，產(chǎn)生物質(zhì)內(nèi)部自動(dòng)調(diào)控力，形成不斷的自動(dòng)旋轉(zhuǎn)。旋轉(zhuǎn)方向按照S線的兩端為氣口，太極左旋呈外氣內(nèi)收狀態(tài)，增強(qiáng)物質(zhì)內(nèi)部活力，右旋呈內(nèi)氣外射狀態(tài)，消耗散發(fā)物質(zhì)內(nèi)部能量。
三是物質(zhì)具有從量變到質(zhì)變的漸變規(guī)律。太極在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的過程中，必然出現(xiàn)三種狀態(tài)，陰陽平衡，陰盛陽虛，陽盛陰虛，這都是陰陽數(shù)量互變產(chǎn)生了質(zhì)的變化過程，也就是所謂物極必反，形成了質(zhì)量互變，循環(huán)往復(fù)，無始無終。
四是不同物質(zhì)之間，存在著互動(dòng)作用的規(guī)律。宇宙中任何物質(zhì)，包括有形物質(zhì)與無形物質(zhì)，都具有互動(dòng)作用，存在著陰陽五行相生相克的關(guān)系。無陰則無陽，無左則無右，無正則無反，所有物質(zhì)都在對(duì)立統(tǒng)一中成就了自己，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源就是物質(zhì)本身，來源于自身物質(zhì)原子中相同數(shù)量的正負(fù)電荷的相互作用力。萬事萬物均在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展，壯大，盛衰，滅絕，在不斷相互作用中形成生生不息，無限循環(huán)往復(fù)。
總之，物質(zhì)與物質(zhì)之間存在著因果的關(guān)系，存在著作用力和反作用力。宇宙物質(zhì)的質(zhì)量與能量存在正比例的作用力和反作用力的關(guān)系，大質(zhì)量和大能量，可以影響小質(zhì)量小能量的物質(zhì)，宏觀變化規(guī)律必然影響微觀變化規(guī)律，必然左右和決定自然界事物的生成與存在。所以，任何事物必須服從和適應(yīng)宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律和大的存在環(huán)境為基本前提。根據(jù)這種原因，存在的事物必然與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律和大環(huán)境保持客觀同步一致性。如月球一方面是自轉(zhuǎn)，另一方面圍繞地球作同步旋轉(zhuǎn)互動(dòng)。地球?qū)μ栆惨粯印５厍蚝驮铝炼际苤朴谔?，但分別在受制中獲得太陽的巨大能量，因獲取能量而充分發(fā)揮自身作用。宇宙一切事物都在自然規(guī)律運(yùn)動(dòng)中形成自控的良性互動(dòng)，在不斷互動(dòng)作用中補(bǔ)充自我，完善自我，發(fā)展自我。一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律相互作用關(guān)系構(gòu)成了宇宙一切事物的生成，存在，變化和發(fā)展。這些基本規(guī)律形成由此及彼的復(fù)雜因果關(guān)系，有甲才有乙，有乙才有丙，有丙才有丁
……在事物相互關(guān)聯(lián)中互為因果，相互作用而存在，相互作用而發(fā)展，相互制約而消長(zhǎng)。
老子在幾千年前的《道德經(jīng)》也揭示了宇宙陰陽之氣的變化規(guī)律：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，竊兮冥兮，其中有情，其情甚真，其中有信?！崩献拥摹耙弧笔侵赣钪婊煦缰畾猓亲钤?、陰陽未分的最初形態(tài)，也就是“無極生太極”中的
“無極 ”，這個(gè) “無極”并不是真無，而是
“有象、有情、有信”的物，這個(gè)物決不是一個(gè)抽象的概念，而是充滿了具體生動(dòng)的混沌之氣。天下之物生于有，有是“一”，是萬物的根子。有生于無，無是宇宙萬物資生的元始因子。有和無的統(tǒng)一就是“道”，有為陽，無為陰，“一陰一陽之謂道”。
太極圖是道的圖解，也是周易的圖解，是日月運(yùn)動(dòng)的象，也是自然的法則。太極圖的時(shí)空合一表示地球本身有序的轉(zhuǎn)動(dòng)，自轉(zhuǎn)造成明暗交迭的兩面，形成日夜交替，同時(shí)地球又圍繞太陽公轉(zhuǎn)，形成四季循環(huán)，這些自然的現(xiàn)象產(chǎn)生了宇宙陰陽消長(zhǎng)。
太陽的熱核聚變輻射了大量的光熱，光電，光磁等能量，使宇宙形成大氣場(chǎng)和大磁場(chǎng)，這是所有生物的能源和生存的大環(huán)境。人類不僅接受宇宙的大氣場(chǎng)和大磁場(chǎng)的能量，而且放出電磁波和排出人體廢氣，與自然環(huán)境不斷交換能量，物質(zhì)，信息。例如陽光強(qiáng)弱的信息可以通過人的眼球傳到視交叉神經(jīng)，在松果體產(chǎn)生刺激變化，轉(zhuǎn)化為視覺神經(jīng)化學(xué)激素，經(jīng)腦垂體的激素和各種酶的調(diào)節(jié)，將天地陰陽同化為人體陰陽，可見人的氣血運(yùn)行和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)變化與日月運(yùn)行密切聯(lián)系，遙相呼應(yīng)。
近代測(cè)出人體生理某些重要物質(zhì)的調(diào)節(jié)數(shù)據(jù)，疾病的多發(fā)季節(jié)，出生和死亡的時(shí)間高峰等都與天體日月年節(jié)律均有同步的變化，呈S形雙向余弦曲線，且能找到陰陽轉(zhuǎn)化的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。現(xiàn)代數(shù)學(xué)證實(shí)事物間相互都有微妙的數(shù)量關(guān)系，如人體精氣神的關(guān)系都是非線性關(guān)系，因此可以利用S形曲線模擬生命節(jié)律的變化，求出余弦函數(shù)參數(shù)，并利用這些參數(shù)分析節(jié)律的特征用于治病健身。
人體的精氣神并不是孤立存在于人體之中，而與整個(gè)宇宙緊密聯(lián)系。宇宙萬物有形就有靈氣，一物為一太極。天地為一大太極，人身為一小太極，人身處處有太極。因此，“一”可以理解為一個(gè)混沌的形態(tài)，這個(gè)混沌形態(tài)由無數(shù)個(gè)小小太極所集合，每個(gè)小小太極實(shí)際是一粒一粒肉眼看不見的超微物質(zhì)，這些超微物質(zhì)依賴自性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而運(yùn)動(dòng)，從而形成整個(gè)混沌形態(tài)的非線性運(yùn)動(dòng)。
人類來源于天地自然，由天地陰陽二氣所化生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，又說：“人生于地，懸命于天”，“天地合氣，命曰人”，“與天地同其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，可見天地的變化，萬物的春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，周而復(fù)始，互相聯(lián)系，又互相制，有序而不停地發(fā)展，這些都與人密切聯(lián)系，息息相關(guān)。
由此看來，人體是一個(gè)縮小了的宇宙，宇宙又是一個(gè)放大了的人體。天地運(yùn)行周而復(fù)始，人的氣血周流不休，天地有陰陽五行，人也有陰陽五行，天有日月，人有二目，天有日月星，地有水火風(fēng)，人有精氣神，天有三百六十周天，人周身有三百六十骨節(jié)，天有八萬四千星宿，人有八萬四千毫毛孔竅，天地有正負(fù)電流和電磁，人也有生物電流和電磁力等對(duì)應(yīng)關(guān)系。人體同樣能夠儲(chǔ)存許多的信息，這些信息不僅有屬于生物體本身的，也有外界的信息。人體也有發(fā)射信息和接受信息的功能，不過，這些功能受外界和后天識(shí)神的干擾而消退。我們祖先將大天體對(duì)小天體的影響總結(jié)為“天人感應(yīng)”或“天人合一”。
現(xiàn)代科學(xué)通過實(shí)驗(yàn)證明了人與天地確實(shí)存在著密切的聯(lián)系，大自然之氣與人體精氣神變化規(guī)律極其相似，都具有非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的通有規(guī)律，即展現(xiàn)該系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的非周期的有序性，稱之“混沌序”，從而形成一套完整的現(xiàn)代科學(xué)理論。
什么是混沌理論？混沌理論是二十世紀(jì)相對(duì)論和量子力學(xué)兩次科學(xué)技術(shù)革命之后的第三次科學(xué)技術(shù)革命，屬于非線性科學(xué)范疇內(nèi)的核心學(xué)科。它是研究非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的通有規(guī)律，所謂混沌并非日常用語所指的雜亂無章的混亂，而是嵌在無序中的有序。
混沌理論的提出，最先是上世紀(jì)七十年代，由美國(guó)一個(gè)名叫洛倫茲的氣象學(xué)家，在解釋空氣系統(tǒng)理論時(shí)說：“亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！?這就是所謂的蝴蝶效應(yīng)，說明初始條件十分微小的變化，經(jīng)過中間過程的不斷放大，對(duì)其未來狀態(tài)會(huì)造成其巨大的差別。這揭示了一些小事不能糊涂，小事如經(jīng)系統(tǒng)級(jí)級(jí)放大，則對(duì)一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)人體，一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家來說會(huì)產(chǎn)生極大的質(zhì)變。
我們常常將一些相互關(guān)系或相互作用的客體組成的集合稱為一個(gè)系統(tǒng)。這些客體，既可以是自然界中的一些物質(zhì)，如氣體，液體，固體，化合物，生物的各部分或整體，也可以是國(guó)家，組織，群體，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或抽象事物。系統(tǒng)的長(zhǎng)期行為對(duì)初始條件的敏感依賴性是混沌運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。如上述所謂“蝴蝶效應(yīng)”，在中國(guó)，人們常說的“差之毫厘，失之千里”和“千里之堤，潰于蟻穴”，都是同一個(gè)道理。
人體的組織細(xì)胞和器官活動(dòng)規(guī)律都是呈現(xiàn)混沌規(guī)律形態(tài)，人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人體的精氣神，人體生物電和電磁波等都具有混沌形態(tài)的特征。它的微小信號(hào)和病因，都有可能對(duì)人體產(chǎn)生極大的侵害。因此，對(duì)作用到人體的良性信號(hào)調(diào)制，就顯得十分重要，因?yàn)橐獙?duì)人體的組織細(xì)胞和器官的功能進(jìn)行良好的調(diào)節(jié)，就需要輸入人體組織細(xì)胞和器官能接受的，起到良好調(diào)節(jié)作用的信號(hào)，促使人體系統(tǒng)從無序的混沌態(tài)轉(zhuǎn)化為有序的混沌態(tài)。
中國(guó)古代修煉家，不但非常重視內(nèi)功修煉，而且善于以小見大，見微知著，從細(xì)微處強(qiáng)化人體“精氣神”的修煉，重點(diǎn)抓住“意守丹田”這一中心。古代修煉家將“丹田”作為“煉丹”的鼎爐，把“坎離”比喻為“煉丹”的藥物，控制進(jìn)火與退符的火候，強(qiáng)調(diào)金水相等的藥物劑量，使修煉從筑基到還虛合道。
古代修煉家懂得人體“精氣神”的損耗是人類衰老，死亡的主因，所以在《周易參同契
》中提出了“抱一勿舍，可以長(zhǎng)存”的養(yǎng)生觀點(diǎn)。抱一勿舍是道家養(yǎng)生的精髓，“一
”指的便是混沌未開，陰陽相抱的太極狀態(tài)。在修煉丹法時(shí)，要想回歸太極狀態(tài)，就是要排除各種雜念，讓心神寧?kù)o恢復(fù)到恍之惚之的元神狀態(tài)，然后意念輕守于下丹田處，調(diào)息入定，氣隨意至，綿綿不絕，若有若無，當(dāng)后天之氣與先天之元?dú)?，元精混沌一氣時(shí)，丹田便會(huì)出現(xiàn)融融熱感。
可見識(shí)神的恬淡虛無，方能使元神充分發(fā)揮作用，人體的健康才能得以增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)超驗(yàn)的感覺，感知一些在常態(tài)下所不能感知的東西，也即所謂元神的出現(xiàn)。
恬淡虛無不是消極頹廢，離世絕俗，逃避現(xiàn)實(shí)世界，而是使人變得更有深刻的生活藝術(shù)，它能使人重新獲得身心平衡，讓人們從極強(qiáng)的外部依賴性和順從性中解脫出來，幫助找回自我，建立起內(nèi)在的價(jià)值尺度。即可減少不必要的干擾和刺激，使心安而不懼，精神內(nèi)守。所謂靜，并不是要求人心如死水一潭，或同死灰槁木。對(duì)此，古人已經(jīng)講得很透徹，如《莊子刻意》論“養(yǎng)神之道”，認(rèn)為心神須靜，亦須動(dòng)，他把心神的動(dòng)靜比之于水，說：“水之性不雜則清，莫?jiǎng)觿t平”，“郁閉而不流，亦不能清”。所以心神須“純粹而不雜，靜一而不變”，同時(shí)必“動(dòng)而以天行”。人為地過分壓抑思想和毫無精神寄托的閑散空虛，不僅對(duì)身體無益，而且有損健康。
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