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用《道德經(jīng)》解讀人生， 用《博伽梵歌》解讀靈魂，今生不可錯(cuò)過兩部經(jīng)典！

繼承梵道思想，傳播中華文明。大家好，我是梵哥。

       這次是梵哥談道的第七談，我們繼續(xù)談 “道生一，一生二”，今天談?wù)?二'是什么?

我們先回顧下前幾次談道的內(nèi)容。

《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

前兩次，講過”道”即是”太一”：道生一，這個(gè)一是生天一“炁”。

《淮南子·天文訓(xùn)》講天地的起源和演化問題，認(rèn)為天地未分以前，混沌之“炁”。既分之后，輕清者上升為天，重濁者凝結(jié)為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產(chǎn)生萬物。 

在這里,我們應(yīng)該明白了，這個(gè)“二”就是指陰陽二氣。

老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說，陰陽的影響和作用是萬物運(yùn)行的根本法則，也是推動(dòng)事物變化的源動(dòng)力。沒有了陰陽的作用和影響，或者說這個(gè)世界陰陽完全中和，就會(huì)回歸到零時(shí)空的無極世界。

視頻短片：外國人制作的《陰陽》｜時(shí)長：03:54，請?jiān)赪IFI下觀看｜

一、陰陽學(xué)說的來歷

陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初并無任何哲學(xué)內(nèi)涵。

陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》 曰：“山北水南，日所不及”。（反之，山南水北為陽）

早至春秋時(shí)代的《易傳》以及老子的《道德經(jīng)》都有提到陰陽。陰陽學(xué)是來自于《易經(jīng)》，正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

在成書于西周時(shí)的《易經(jīng)》中就出現(xiàn)了明確的陰陽概念，—（陽爻）和--（陰爻），并由此演化為八卦。不過此時(shí)并沒有使用陰陽兩字。至西周末期才使用陰和陽二字來表示相聯(lián)系而又對立的兩方面事物。 

中國古代哲學(xué)家認(rèn)為：（陰陽）“二氣交感，化生萬物”（宋代周敦頤《太極圖說》）。萬物的化生源于陰陽之間的相互作用，這一哲學(xué)思想始自先秦諸家，如《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起?！庇终f：“天地感而為萬物化生?！睆亩赋鲫庩柦桓惺侨f物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應(yīng)”等都具有相互作用，相互影響之意。故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。

 在宇宙自然界，事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰陽二氣交感，化生出萬物，并形成雨霧，雷電，雨露，陽光，空氣。在陽光雨露的沐浴滋潤下，生物才得繁衍和生息。在人類中，男屬陽女屬陰，互相交感，就孕育了新的生命，代代相傳，人類種族才得以繁衍。所以，如果沒有陰陽二氣的交感運(yùn)動(dòng)，就沒有自然界，就沒有生命?？梢姡庩柦桓杏质巧顒?dòng)產(chǎn)生的基本條件。

二、陰陽是什么概念

古人云：一陰一陽謂之道（道：規(guī)律。與理同義），意思是說：陰陽就是規(guī)律。宇宙萬事萬物（包括人的一言一行、人的生老病死）的變化規(guī)律，就是陰陽的變化規(guī)律。掌握了陰陽的變化規(guī)律，就掌握了宇宙萬事萬物的變化規(guī)律，也等于摸到了宇宙運(yùn)動(dòng)變化的脈搏。

陰陽學(xué)說認(rèn)為，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個(gè)方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說”陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始“。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

三、陰陽的分類

根據(jù)古代道家的論述，陰陽的基本屬性可歸納如下：

凡是動(dòng)的、上升的、生長、浮的、外的、熱地、明的、化氣上升為無形的等等屬陽；

陽的代表：天、父、雄性、光、熱、表面、過去、單數(shù)、強(qiáng)力(破壞性)。

凡是靜的、下降的、收藏、沉的、內(nèi)的、寒的、暗的、化物成形為有形的等等屬陰。

陰的代表：地、母、雌性、暗、寒、里面、未來、復(fù)數(shù)、弱勢(包容性)。

四、太極圖：立體化陰陽二者的關(guān)系

大約在北宋年間，才出現(xiàn)了道教的太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個(gè)黑點(diǎn)，黑中又有一個(gè)白點(diǎn)，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。

兩個(gè)陰陽魚，代表一切事物的最基本對立面。陰中有陽，陽中有陰（這是代表《道德經(jīng)》中”萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的理念）。

陰陽學(xué)說的基本理論，包括陰陽同根、陰陽對立、陰陽互根、陰陽轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。而整個(gè)太極圖就表現(xiàn)出了這四種關(guān)系。

下面我們來具體談?wù)劊庩柕乃姆N關(guān)系：

1、陰陽同根

因?yàn)椴徽撌顷庍€是陽，都是從太極(炁)轉(zhuǎn)化而來---即太極(炁)生兩儀(一生二)，所以其“體”是相同的，都來源于太極，所以，兩者是同根同源的。

2、陰陽對立

傳統(tǒng)道家認(rèn)為，陰陽代表一切事物的最基本對立關(guān)系，萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；天為陽，地為陰，說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性并非絕對，而是相對。如上為陽，下為陰，平地相對于山峰，山峰為陽，平地為陰；但平地若相對于地底，則平地屬陽、地底屬陰，可見陰陽對立只是兩者相對性的關(guān)系。陰陽表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和特征，是因?yàn)槠?/span>“用”不同而已。

3、陰陽互根

對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。兩者相互依靠、轉(zhuǎn)化、消長；陰陽存在著互根互依，互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。陰中有陽，陽中有陰，任何一方都不可能離開另一方單獨(dú)存在，這就是陰陽互根。

4、陰陽轉(zhuǎn)化

是指對立的陰陽之間，始終處于一種消長變化中的，陰陽在這種消長變化中達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對的，而動(dòng)態(tài)平衡則是相對的。陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到極致便是物極必反。即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽的相互轉(zhuǎn)化，在自然界（天地間），及自然界中的人，都普遍存在著這一過程。

如自然界中一年四季，寒涼、溫?zé)岬淖兓?，以及一天中的“晝夜”的變化，就是一個(gè)陰陽轉(zhuǎn)化的過程。春夏為陽，秋冬為陰，由春夏而至秋冬，是由陽轉(zhuǎn)化陰的過程；由秋冬而至春夏，則是由陰轉(zhuǎn)化為陽的過程。同樣道理，白晝?yōu)殛?，黑夜為陰，晝夜的變化，也是陰陽的轉(zhuǎn)化。可以說，陰陽消長是一個(gè)量變的過程，而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程。陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果。

 陰陽是一個(gè)簡樸而博大的哲學(xué)，”一陰一陽謂之道”，這個(gè)陰陽是天地間最大的學(xué)問。因?yàn)檫@個(gè)陰陽涵蓋了萬事萬物的方方面面，這是中國人幾千年智慧的精華。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學(xué)，歷法，地理，天文，中醫(yī)，書法，建筑風(fēng)水，占卜等。所以，要想搞完全懂這個(gè)陰陽，就是千言萬語也很難說明白，今天梵哥只是給大家談了最初級的陰陽學(xué)知識，以后我們在談道中還會(huì)更詳細(xì)的來學(xué)習(xí)陰陽之道。（想學(xué)習(xí)更多，記得關(guān)注公眾號'梵哥談道'）

最后，我們總結(jié)一下，今天談的內(nèi)容：

陰陽（二）來自太極(一)；

陰陽就是規(guī)律，宇宙萬事萬物的變化規(guī)律，就是陰陽的變化規(guī)律。

陰陽自身具有的三個(gè)特點(diǎn)：對立、互化和統(tǒng)一。

太極圖表現(xiàn)陰陽的四種關(guān)系：陰陽同根、陰陽對立、陰陽互根、陰陽轉(zhuǎn)化。

 好！梵哥今天就談到這里，下次還會(huì)更精彩！我們將談?wù)動(dòng)《辱髮W(xué)，是如何認(rèn)識我們的生命和世界的！印度學(xué)說中，宇宙之初還有什么您不知道的奧秘！歡迎大家下次繼續(xù)學(xué)習(xí)！（想學(xué)習(xí)了解更多，記得關(guān)注公眾號）

愿梵道之光，照亮世界，點(diǎn)亮心中的智慧之燈！最后，祝愿大家吉祥快樂，智慧增長！

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