我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格（節(jié)選）——卡倫·霍妮
　　
　　這些可以觀察到的態(tài)度可以粗略地分類如下：（1）給予和獲得愛(ài)的態(tài)度；（2）自我評(píng)價(jià)的態(tài)度；（3）自我肯定的態(tài)度；（4）攻擊性；（5）性欲。
　　
　　關(guān)于第一種態(tài)度，我們時(shí)代的神經(jīng)癥病人的一種主導(dǎo)傾向，就是對(duì)他人之稱贊或他人之情愛(ài)的過(guò)分依賴。我們都希望獲得他人的喜愛(ài)和贏得他人的贊賞，然而神經(jīng)癥病人對(duì)愛(ài)和贊揚(yáng)的依賴，卻與愛(ài)和贊揚(yáng)對(duì)于他人生活所具有的實(shí)際意義極不相稱。盡管我們都希望能被我們所愛(ài)的人喜愛(ài)，但在神經(jīng)癥病人身上，卻有一種對(duì)于愛(ài)和贊賞的不加分辨的饑餓，以致完全不考慮他們究竟是否關(guān)注那個(gè)當(dāng)事人，以及那個(gè)當(dāng)事人的評(píng)價(jià)究竟對(duì)他們有沒(méi)有任何意義。神經(jīng)癥病人自己往往意識(shí)不到這種無(wú)窮的渴望，但一當(dāng)他們得不到他們希望得到的關(guān)心和注意時(shí)，這種渴望就會(huì)從他們的過(guò)分敏感中表現(xiàn)出來(lái)。例如，如果有誰(shuí)沒(méi)有接受他們的邀請(qǐng)，或者很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有打電話來(lái)問(wèn)候寒暄，或者甚至只是在某一問(wèn)題上沒(méi)有同意他們的意見(jiàn)，他們就會(huì)感到受了傷害。當(dāng)然，這種敏感也可以借一種“我不在乎”的態(tài)度隱藏起來(lái)。
　　
　　更有甚者，在他們對(duì)愛(ài)的渴望和他們自身感受或給予愛(ài)的能力之間，存在著明顯的矛盾。他們自己對(duì)于愛(ài)的過(guò)分需要，往往同缺乏對(duì)他人的關(guān)懷體諒形成鮮明的對(duì)比。這種矛盾并不一定要表現(xiàn)在外面。例如，神經(jīng)癥病人也許會(huì)過(guò)分關(guān)心體諒甚至急于幫助他人，但在這種情形下，我們往往不難發(fā)現(xiàn)，他的行為是強(qiáng)迫性的，并非出自一種自發(fā)的熱情。
　　
　　這種對(duì)于他人的依賴，乃是內(nèi)心缺乏安全感的一種表現(xiàn)。我們通過(guò)表面觀察，從神經(jīng)癥病人身上發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)特點(diǎn)，就正是這種內(nèi)在的不安全感，自卑感和不足感乃是其準(zhǔn)確無(wú)誤的標(biāo)志，它們可以以多種方式表現(xiàn)出來(lái)，例如確信自己無(wú)能、愚蠢、缺乏魅力，而這些想法可以說(shuō)完全沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)依據(jù)。我們可以看到，有些絕頂聰明的人卻認(rèn)為自己愚蠢無(wú)比，或美艷絕倫的女人卻認(rèn)為自己毫無(wú)吸引力。這些自卑感可以表現(xiàn)為自怨自艾、憂心忡忡；也可以表現(xiàn)為把莫須有的缺陷視為當(dāng)然的事實(shí)，而在上面無(wú)休止的浪費(fèi)自己的心思。另一方面，這些自卑感也可能被掩蓋起來(lái)，而表現(xiàn)為一種自我夸張的補(bǔ)償性需要，表現(xiàn)為一種出風(fēng)頭的頑固嗜好，表現(xiàn)為用各種足以在我們的文化中贏得尊敬的東西來(lái)引起他人和自己的重視，例如金錢、古畫(huà)收藏、老式家具、女人、與社會(huì)名流的交往、旅游、優(yōu)越的知識(shí)等。這兩種傾向中的任何一種有可能比較突出地表現(xiàn)出來(lái)，但在一般情況下，一個(gè)人往往會(huì)分別感覺(jué)到兩種傾向都同時(shí)存在。
　　
　　第三種態(tài)度，即自我肯定，它往往要涉及到種種明顯的抑制傾向(inhibitions)。我所說(shuō)的自我肯定，指的是一種肯定自己或肯定自己主張的行動(dòng)，而并不意味著任何不正當(dāng)?shù)挠妥非?。在這方面，神經(jīng)癥病人表現(xiàn)出大量的抑制傾向。他們抑制自己表達(dá)某種愿望或某種要求；抑制自己做對(duì)自己有利的事；抑制自己表達(dá)意見(jiàn)、發(fā)表批評(píng)或命令他人；抑制自己選擇愿意與之交往的人，以及與他人的正常接觸等等。同樣，在我們所說(shuō)的堅(jiān)持個(gè)人立場(chǎng)方面，也存在著種種傾制傾向。神經(jīng)癥病人往往無(wú)法保護(hù)自己不受他人的攻擊。即使在他并不愿意順從他人的意愿時(shí)，他也無(wú)力表示反對(duì)意見(jiàn)，就象當(dāng)他遇到一個(gè)推銷員在向他大肆兜售某種他根本不打算買的東西，或者，當(dāng)他被別人邀請(qǐng)去參加一個(gè)晚會(huì)，或者碰上一個(gè)希望與他做愛(ài)的女人而無(wú)力表示反對(duì)意見(jiàn)時(shí)那樣。最后，在明確意識(shí)到什么是自己所需要的東西方面，也存在著種種抑制傾向，即老是不能做出決定，形成意見(jiàn)，不敢表達(dá)那怕僅僅涉及個(gè)人利益的愿望。這些愿望往往被隱藏起來(lái)，我的一位朋友就在她的私人賬簿中，把“電影”記在“教育”名下，把“酒類”記在“健康”名下。在最后這一方面，一個(gè)特別重要的現(xiàn)象是缺乏計(jì)劃能力，不管這需要計(jì)劃的事是一次旅行，還是對(duì)未來(lái)生活的安排。神經(jīng)癥病人總是讓自己毫無(wú)主見(jiàn)地隨波逐流，即使在諸如職業(yè)與婚姻這些重大問(wèn)題上，也無(wú)力作出自己的選擇。對(duì)自己在生活中究竟需要什么，他們并沒(méi)有明確的概念。他們僅僅被一種病態(tài)的恐懼所推動(dòng)，就象我們從那些由于害怕貧窮，因而拼命聚斂錢財(cái)?shù)娜?，或者由于害怕從事?chuàng)造性工作，因而無(wú)休無(wú)止地追逐異性的人身上看見(jiàn)的那樣。
　　
　　第四種障礙即與攻擊性有關(guān)的態(tài)度，乃是一種與自我肯定恰恰相反的態(tài)度，即一種反對(duì)、攻擊、貶低、侵犯他人的行動(dòng)，或無(wú)論什么形式的敵對(duì)行為。這種類型的心理紊亂可以表現(xiàn)為兩種完全不同的方式。一種方式是喜歡攻擊、支配或挑剔別人，喜歡指揮、欺騙別人或?qū)ふ覄e人的過(guò)錯(cuò)。具有這種心態(tài)的人偶爾也能夠意識(shí)到自己的攻擊傾向，但在大多數(shù)情況下，他們不僅絲毫意識(shí)不到這一點(diǎn)，而且不往往主觀地認(rèn)為他們恰恰是在表示真誠(chéng)，或者僅僅是在表達(dá)一種意見(jiàn)。盡管事實(shí)上他們往往十分蠻橫和咄咄逼人，他們卻認(rèn)為自己的要求十分謙恭。但在另一些人身上，這種心理紊亂卻以相反的方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)表面觀察即可以發(fā)現(xiàn)，這些人具有這樣一種心態(tài)，即容易感到自己受了欺騙，被人轄制，遭人責(zé)怪，受到不公平的待遇或處于屈辱的地位。同樣，這此人也往往意識(shí)不到這僅僅是他們自己的一種心態(tài)，而郁郁不樂(lè)地認(rèn)為整個(gè)世界都在欺壓他們，虧待他們。
　　
　　第五種態(tài)度，即表現(xiàn)在性生活方面的怪癖，可以粗略地劃分為兩類，即對(duì)性行為的強(qiáng)迫性需要和對(duì)性行為的抑制作用。抑制作用可出現(xiàn)在達(dá)到性滿足之前的任何階段上，可以表現(xiàn)為禁止自己與異性接觸、禁止自己追求異性、對(duì)性機(jī)能和性歡娛產(chǎn)生反感等方面。前面描述過(guò)的那些反常表現(xiàn)，也可以出現(xiàn)在性心態(tài)中
　　
　　卡倫·霍妮主要觀點(diǎn)
　　
　　當(dāng)霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論的教師時(shí)，她開(kāi)始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并試圖用站在女性立場(chǎng)的觀點(diǎn)去取代當(dāng)時(shí)流行的以男性為中心的女性心理學(xué)觀。雖然起初她嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學(xué)說(shuō)，最終她還是向這一學(xué)說(shuō)的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論。霍妮有關(guān)女性心理學(xué)的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構(gòu)造即命運(yùn)”的信條，強(qiáng)調(diào)文化因素是女性問(wèn)題及其性別定位的重要誘因。霍妮認(rèn)為女性的精神障礙是基于對(duì)男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)?；裟莶扇“柛ダ椎?#8226;阿德勒的觀點(diǎn)，指出女性希望成為男性是因?yàn)橄Ｍ麚碛心切┍晃覀兊奈幕J(rèn)為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨(dú)立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的?；裟菀嘀赋霎?dāng)男性發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有懷孕生育的本能時(shí)，他們反而會(huì)產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進(jìn)取心，爭(zhēng)取成功是對(duì)這種自卑感的補(bǔ)償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時(shí)間投入了女性心理學(xué)的寫(xiě)作，她仍于1935年放棄該選題。因?yàn)樗械剑幕谂孕睦硇纬芍械慕巧钏裏o(wú)法確認(rèn)哪些心理為女性特有，哪些不是。她指出，只有當(dāng)婦女從男性統(tǒng)治文化中所定義的女性觀中解放出來(lái)后，我們才能真正地區(qū)分婦女與男子心理上究竟有何不同。我們的首要任務(wù)不應(yīng)是探討“女性本質(zhì)”，而應(yīng)推動(dòng)“整個(gè)人類人格的完善”。從此之后，霍妮開(kāi)始發(fā)展她認(rèn)為中性、對(duì)兩性同樣適用的理論。