一切達成的所謂的正常，不過是高度利用了人們對“確定性”的強烈愿望。

沒有確定性，就不存在可見的秩序。不存在可見的秩序，那么，一切就都處于無常之中。而無常，意味著不可捉摸，一切行動都將缺乏可支撐邏輯，于是，無常即混沌。

因此，對于確定性的追求，實際上，就是在尋找某種可以支撐行動的邏輯秩序。我們把這種可以支撐行動的邏輯秩序，也叫做“正常”邏輯。

也就是說，個體只要按照這種正常邏輯去行動，那么，一切行動的結(jié)果，就是可以預見的，可以計算的。因此，這種正常邏輯，也被稱作為約定俗成、慣例、習性等等。

基于此，我們會發(fā)現(xiàn)，一切所謂正常的邏輯，其實都不過是當時為了某種“確定性”，或者形成某種秩序，而達成的權(quán)宜之計。

所謂權(quán)宜之計，即此計在當時能夠達成，一定是獲得了某種共識，也即貢獻共識者，都能在其中獲得某種收益，或者允諾。而那些沒有貢獻共識的個體，可能就被排除在了收益或允諾之外。

這種排除，實際上，就構(gòu)成了這種“正?！崩锏摹胺浅！币蜃?。只是，在當時，這種非常的能量太低，無法與正常之下的秩序形成可能的博弈。

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因此，越是強悍的“正常”，往往越是獲得了巨量的共識。

就像某種游戲規(guī)則，只有越多的個體對此貢獻出共識，才可能獲得越強大的通行指數(shù)，否則，就只能自己跟自己玩家家。

而當這種游戲規(guī)則獲得的共識，進入到幾乎全面的覆蓋指數(shù)時，那么，也就意味著，它已經(jīng)成為了一種“日常”。所謂日常，即不需要解釋，不需要論證的存在，而成為了一種個體的肌肉反應。

因此，越是日常的東西，往往越是成為一種自然而然的正常的東西。就像關(guān)于星期的發(fā)明，就早已是一種再正常不過的日常了。

而它之所以能迅速成為一種正常的日常，就在于其為個體行動，提供了一種極其簡單明確的確定性邏輯，也即一種關(guān)于生活的秩序。

因此，正常的指數(shù)，往往是與共識的指數(shù)成正比的。于是，要質(zhì)疑或者顛覆某種指數(shù)極高的“正?！保捅厝粫媾R可怕的圍攻。

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看不見“非常”，就必然為“正?！彼鼟?。

正是因為正常的背后，隱匿的是巨大的共識，以及長期地對這種共識的強調(diào)、固化，以及建立可能的防護機制等，才使得正?？偸蔷哂辛艘环N強大的能量。

或者說，越是后期需要調(diào)動大量規(guī)訓手段來夯實某種“正?！钡?，就意味著，在此種“正?！钡某跏蓟A段，有著較為鮮明的收益和允諾機制。而這些規(guī)訓手段的疊加，最終是要讓這種收益和允諾機制進入到“日?；睜顟B(tài)。

因此，正常指數(shù)越高，往往意味著，接受正常規(guī)訓的指數(shù)就越高，而其背后隱匿的“非?！敝笖?shù)，往往也是越高的。

就像門閥制度，幾乎以滲入到日常生活的種種細節(jié)，來夯實門閥制度作為一種“正?！敝刃虻牧⒄摗５?，一旦門閥制度達到無懈可擊的正常指數(shù)時，那么，對于未入圈者而言，就始終處于一種“非常”的處境中了。

只是，個體只有看到了此種“正?！敝械摹胺浅！?，才可能真正看清處境的“非正常”?？匆姟胺浅！保冀K是覺醒的第一步。

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或者說，處境中的“正常”越多，就越可能處于一種被長期建構(gòu)的處境里，越在以“建構(gòu)”作為一種行動的邏輯。

于是，其中的個體，最終不過是“建構(gòu)”的投影。也就是，事實上，并不存在所謂的“我”，也不存在所謂的“他”。所不同的，只是投影時的角度而已。

而當“正常”越密不透風時，我便越是他，他便越是我。于是，一切正常，一切無他。