胡百精：大家下午好，主辦方給我布置的題目是《新媒體發(fā)展趨勢》，鑒于新媒體已深度干預(yù)人類的生活和生命路線圖，因此這個題目簡直又可以稱為“論人類的未來”。這當(dāng)然是一個我無力把握的題目，所以我主要圍繞三個關(guān)鍵詞談?wù)撔旅襟w發(fā)展的趨勢：對話、日常生活和多元生態(tài)。

作為一種傳播中介、制度安排和特殊的文化形態(tài)，現(xiàn)代媒體從早期的報刊和廣播電視發(fā)展到今日的網(wǎng)絡(luò)新媒體，在其基本邏輯上大抵經(jīng)歷了如下演進和變遷：信息傳播邏輯、關(guān)系建構(gòu)邏輯、日常生活邏輯和多元生態(tài)邏輯。分說如次：

現(xiàn)代媒體特別是大眾媒體的第一個核心邏輯是信息傳播，并據(jù)此形成了其生產(chǎn)、管理、運營和消費邏輯。在既往數(shù)百年中，傳統(tǒng)媒體主要是圍繞著信息傳播邏輯展開權(quán)力、利益和資源配置的，進而形成了相應(yīng)的方針和方法、概念和觀念、結(jié)構(gòu)和流程、預(yù)期目標(biāo)和效果生成機制。這一實踐邏輯反映到新聞學(xué)與傳播學(xué)研究層面，便是信息傳播的5W成為核心的學(xué)術(shù)關(guān)切，理論建設(shè)大體上是圍繞傳者、受者、內(nèi)容、渠道、效果這五個要素及其交互關(guān)系展開的。

在政治、經(jīng)濟、文化和技術(shù)等綜合要素的驅(qū)動下，媒體的信息傳播邏輯本身也發(fā)生了一些變化：從單身支配式的報道、宣傳，到雙向交換式的說服、協(xié)商，再到雙向平等的交往和對話。傳統(tǒng)媒體的報道和宣傳在信息流向是單向的，在權(quán)力關(guān)系上是一對多的支配；說服和協(xié)商則向前走了一步，更加重視信息交換和利益互惠，但說到底仍是說服者試圖誘導(dǎo)、支配說服對象；新媒體仍奉信息傳播為基本邏輯，但是將之導(dǎo)向?qū)υ?。實際上，互聯(lián)網(wǎng)的根本精神就是對話，這是由其多元、開放、平等的技術(shù)哲學(xué)所預(yù)設(shè)。不僅如此，正如我們所親見，互聯(lián)網(wǎng)以其對人類社會宏大議題和日常生活的強大滲透能力，使對話成為跨越虛擬與現(xiàn)實空間的一種普泛的交往觀念、原則和方式。

依循對話的觀念、原則和方式，今后媒體發(fā)展的一個重要趨勢便是對話空間、平臺、渠道的拓展，對話觀念、倫理和規(guī)范的培育，對話內(nèi)容、方法和效果的優(yōu)化。我之所以一直不太同意“媒介融合”這個說話，正是因為傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型因其權(quán)力結(jié)構(gòu)、組織文化很難真正建設(shè)以對話為主題、風(fēng)格和氣質(zhì)的新型媒體。

媒體演進的第二個邏輯是社會關(guān)系的建立和重構(gòu)，這是新媒體帶來的一項根本變革。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)了人，發(fā)現(xiàn)了真實存在的個體和群體，“大眾”不再是李普曼意義上幻影一般的存在。在新媒體上，一些的舊的關(guān)系得以復(fù)蘇，新的關(guān)系不斷建立，虛擬與現(xiàn)實的社會關(guān)系彼此交疊、拓展。在十年之前，我們還會說這樣的話：網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社會關(guān)系乃現(xiàn)實社會關(guān)系的投射。而如今，二者的邊界已然在盡速拆除。在很多政治、商業(yè)交往領(lǐng)域，在人際和群體互動的諸領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)甚至直接重構(gòu)了早前所謂的現(xiàn)實社會關(guān)系。

也正是在上述意義上，新媒體不單是信息傳播媒介，更重要的也是關(guān)系建構(gòu)者。這意味著媒體演進的下一步趨勢，至少應(yīng)該圍繞兩個向度開展：在信息傳播方面，實現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)，促進雙向平等的對話；在關(guān)系建構(gòu)方面，建立和維系與多元利益相關(guān)者的互動和合作關(guān)系。在某種程度上，沒關(guān)系，沒傳播。關(guān)系如管道，內(nèi)容如流水。若無與用戶的開放性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，再好的內(nèi)容亦難流通。現(xiàn)在很多傳統(tǒng)媒體把轉(zhuǎn)型理解為如何像新媒體那樣生產(chǎn)信息內(nèi)容，這固然是一項了不起的努力，但仍需補足另一項革新,即關(guān)系建構(gòu)。微博、微信等大牌社交媒體且不論，分答等新興的新媒體平臺在意義上首先是知識（專業(yè)）精英與普羅大眾關(guān)系的重構(gòu)。

媒體演進的第三個邏輯是從“奇觀社會”重返“日常生活”。傳統(tǒng)媒體所呈現(xiàn)和建構(gòu)的乃奇觀社會，一般只有大人物、大事件才能上報刊、廣播和電視。新媒體也偏好奇觀，但同時也開始全面反映、呈現(xiàn)普羅大眾的日常生活和社會發(fā)展的尋常軌跡。我們說互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)了人，其實不是辨識出了某一個體抽象的ID，而是呈現(xiàn)了人的在世狀態(tài)，譬如他具體而微的感念、沉思、表達、行動、德性、勇氣，乃至卑微、猥瑣。

在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的進路中，現(xiàn)代社會著力解決了諸如國家獨立、民族解放、階級平等宏觀層面的解放政治問題，而一直未能解決好個體如何安身立命的微觀問題，即生活政治問題。互聯(lián)網(wǎng)及其主導(dǎo)的新媒體革命在推動人類社會宏觀變革的同時，亦從生活政治下手，從人的具體在世狀態(tài)切入，發(fā)起了無所不在的“微革命”。如是而觀，媒體演進的另一個趨勢乃一場“新生活運動”，從奇觀社會下沉至生活世界的一場社會思潮、社會心理和社會性格改造運動。

在英文中，社群（community）即共同體。基于雙向平等的對話和多元社會關(guān)系重構(gòu)，以及對日常生活的普泛觀照，新媒體形塑了一個新邏輯，即社群的建立與更迭。需要強調(diào)的是，新媒體社群不再是全然同質(zhì)的共同體，它在內(nèi)部和外部皆呈現(xiàn)為多元生態(tài)。這就衍生了兩個子邏輯：

一是在社群內(nèi)部，多元個體之間呈現(xiàn)出認(rèn)同、共識和承認(rèn)三種關(guān)系狀態(tài)。認(rèn)同即基于“一致性”的同意和肯定，我認(rèn)同你，意味著我與你保持一致。但是，新媒體誕生于現(xiàn)代與后現(xiàn)代交疊的多元化、碎片化、去中心、反權(quán)威時代，并加劇這種多元化趨勢，人人“保持一致”變得越來越困難，于是就出現(xiàn)了另一種關(guān)系狀態(tài)——共識。共識并非完全一致，而是經(jīng)過較量、博弈、選擇和協(xié)商之后達成的公約數(shù)。換言之，共識乃對抗和對話雙重作用的結(jié)果。然而，達成共識亦非易事，多元個體之間便會尋求更自由的另一種關(guān)系狀態(tài)——承認(rèn)。承認(rèn)即接納差異，尊重各自的權(quán)力意志，同時維持底線性的團結(jié)，不拆臺，不散場。

從認(rèn)同到共識再到承認(rèn)，傳統(tǒng)的傳播效果考察和研究皆發(fā)生了重要變化。而從更大的泛圍看，這也涉及到社會治理、國家治理觀念的轉(zhuǎn)變。譬如，在某些議題、情境和領(lǐng)域理應(yīng)追求深度認(rèn)同，而在另一些情況下則應(yīng)致力于達成穩(wěn)定共識，還有一些情況則應(yīng)維系承認(rèn)的社會關(guān)系狀態(tài)。

二是在社群外部，即多元社會之間一方面要培育彼此相通的公共性，一方面則要因循多元生態(tài)的邏輯，尋求各得其所、皆大歡喜的可能性。公共性是對話的產(chǎn)物，是一種“共在”的利益與價值關(guān)系，是從生活世界培育出來的交往、合作倫理，這就又回到了前面的三個邏輯。多元生態(tài)建設(shè)意味著把樹還給森林，把一滴水還給大海，在跨界融中實現(xiàn)系統(tǒng)開放、多樣共生、彼此依存。

各位可能都知道先知式的傳播學(xué)者麥克盧漢，他在半個世紀(jì)以前就預(yù)言了“地球村”時代的到來。我們經(jīng)常拿這個著名概念描述我們身處的全球化時代和互聯(lián)網(wǎng)時代，但是請不要忽視了麥克盧漢的完整論述。在他看來，一方面是地球村的形成，一方面則是地球村內(nèi)將分化為相互屠宰的各個部落。媒體演進正是在這互通和分化的大邏輯下展開的。這需要我們獲得的更開闊的歷史眼光和整體的理解力，也需要培育新的生存智慧、美德和勇氣。

謝謝各位！