眾所周知思維的三重境界：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山還是山，看水還是水。

總結(jié)得很高明，

但過于佛系和玄學(xué)，

有經(jīng)歷的人會瞬間明悟，

沒經(jīng)歷的人茫然四顧。

所以我把這幾種境界分一下，

做個說明。

這么做肯定是落了下乘，

把道層面的東西進行技術(shù)分解。

但方便了不習(xí)慣“頓悟”的人。

也算功德一件。

------前言------

人和人最大的不同是思維境界，思維境界折射出的行為方式就是人的標(biāo)簽，像包包上的商標(biāo)，看似平平無奇，但不同的商標(biāo)代表不同的價值。

這世界絕大多數(shù)蕓蕓眾生都是泛泛之輩，這是個事實，雖然絕大多數(shù)人都不愿意承認。如果把思維能量比作光束，大多數(shù)人的光束是雜亂無章，顏色混雜的，每一道光束都很細弱，而少數(shù)人的光束是有規(guī)律的，色差清晰，每一道光束都很粗壯。

如何把細弱的光束變得粗壯，學(xué)校沒教，父母不談，全靠自己。所以要學(xué)。

------第一重境界------

搜集信息

并不是每個人都會主動搜集信息，有很多拿著說明書還去問別人如何操作的人，不是看不懂說明書，只是懶得看，問別人，比較快一些。比搜集信息更重要的是，搜集盡量正確的信息，或盡量對自己有用的信息，這需要對自己遇到的問題進行解構(gòu)。如果發(fā)現(xiàn)自己的解構(gòu)能力弱，讀讀偵探小說或練習(xí)編程會有幫助。

------第二重境界------

形成主見

并不是每個人都能形成主見。遇到問題被人牽著鼻子走，人云亦云的人多了，打開微博評論區(qū)，你看能到這世界上最不可思議的事情。

主見形成的基礎(chǔ)是對所收集信息的分析，只要愿意，不管任何事情經(jīng)過分析，每個人都能得出結(jié)論，哪怕是偏見，依然是一個人的主見。

我在普陀山拜佛的時候，遇到有個中年女人站在拜墊前手足無措，嘴里碎碎念：“男人和女人不能同時拜，不好！”但是拜佛的人很多，一個個都擠上前，她看到男人跟她跪一排就馬上起來，所以一直等不到機會，急得像熱鍋上的螞蟻。

我過去對她說：“佛說眾生平等，佛眼之下不分男女，你為何心里要分男女呢？”她聽完愣住了。

“男女同時拜，不好?！边@個概念可能是別人給她講的，她聽到以后不加分辨的接受了，沒有想過分析一下，所以造成她在佛前團團轉(zhuǎn)的困擾。

------第三重境界------

發(fā)現(xiàn)差異

有主見以后，你馬上會發(fā)現(xiàn)思維的差異。不同的人對相同的事物看法也不同，當(dāng)然前提是真正思考過。發(fā)現(xiàn)不同可以促進自己的思考，可以糾正自己的偏見和不足。不同就是矛盾，矛盾之下必有火花，火花就是靈感，靈感可以形成思想，這樣思想就會升華。

所以說，君子和而不同，能接納和自己不同意見的人，是心胸也是為了自己成長。

------第四重境界------

接納差異

和而不同是一種境界：我不同意你，但我不反對你。其實越和自己意見針鋒相對的意見，越有可取之處，除非你的意見也不夠優(yōu)秀。就像佛經(jīng)中講的，佛的能力很大，魔的能力也同樣大，越讓你感覺威脅的言論，才越接近你真正的弱點。

抗拒是沒有用的，你抗拒的不過是硬幣反面的另一個你。接納，才是正途。每個人都有一種對自己天然的認同感，并不是太容易發(fā)自內(nèi)心的去改變自己，更不用說是在刺耳的勸諫之下。但是真正放下那個“我”以后，重視并正視刺痛你的人或事或話語，然后接納，思想境界才能真正得到升華。

------第五重境界------

青出于藍

先有主見，接著發(fā)現(xiàn)差異，然后通過分析，接納差異，這時候思維境界才會進入到創(chuàng)造層面。主見是基礎(chǔ)，順序不能亂，否則就又成了人云亦云，接納完差異，自己變成了另一個人。

我們經(jīng)常提到創(chuàng)造就會想起超越，新的淘汰舊的。但創(chuàng)造其實是在舊事物，舊思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，否則就談不上創(chuàng)造，只有在“新與舊”的對比下，創(chuàng)造才之所以稱為創(chuàng)造。

所以，凡是能創(chuàng)造的，大膽創(chuàng)造的，善于創(chuàng)造的人，必然能夠尊重不同的事物，特別是舊事物。藍出于青，新出于舊，如果無青做對比，則無藍；無舊做對比則無新。

明白了這一層，對大多數(shù)事物已經(jīng)不惑，可稱人才。

------第六重境界------

大道至簡

哲學(xué)家是把復(fù)雜的事情簡單化，藝術(shù)家是把簡單的事情復(fù)雜化。所以哲學(xué)一個詞就可以說完“辯證”。與《道德經(jīng)》的“陰陽”、《易經(jīng)》的“不易”和《佛經(jīng)》的“非空”有異曲同工之妙，世間的道理說到最后，通通能歸于一句話，只可意會不可言傳，所以“可道之言則非道”。

這時，其實你已到了看山還是山，看水還是水的境界。

------第七重境界------

系統(tǒng)化

復(fù)雜的事情簡單化，簡單的事情模式化，模式化的事情系統(tǒng)化，訓(xùn)練一段時間后，思維自然而然形成一套模式，這套模式就是“沒有模式”。用“沒有模式”的模式去解構(gòu)所有遇到的事情，道家叫“因應(yīng)”。

所有的事情擺在你面前，你能迅速解構(gòu)，進而拿出更快、更好的解決方法。就像庖丁解牛，看似無縫隙的地方就找出了游刃有余的縫隙。又像國樂大師方錦龍精通琵琶以后，所有弦樂器、管樂器，拿起來就演奏，沒有不會的。因為世間萬物，萬變不離其宗。以“沒有”應(yīng)對有，有中自然可以找出別人看不到的“沒有”。

------第八重境界------

高處不勝寒

到這一層，你看到的景致是完全不同的。就像爬武當(dāng)山，大部分是仰頭看武當(dāng)，而你是俯視武當(dāng)，所以你看到了山勢如龜蛇，別人看到的是百尺臺階。這時候，你會寂寞，因為你擁有了直達本質(zhì)的能力，一眼看透利弊，瞬間洞察人性，規(guī)律大勢一目了然，所以，你寂寞了。因為井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰。

很多人在這個層次變得厭世，看世人如看一群無頭蒼蠅，只有自己無言獨上西樓，但這就走入了另一個誤區(qū)，大乘佛教和小乘佛教的岔路口就在這里。

小乘佛教認為這時就到達了頂端，然后歸隱山林，涅槃即可。而大乘佛教認為你覺悟了，明白了，一頭鉆進山里或者在雪山頂上打坐500年，于人世間并無任何貢獻，是只顧自己的“自了漢”而已，算不得究竟。

如何選擇，看根器。因為這個層面的人，能勸得動他的，除了三清與佛祖，也就是他自己了。

------第九重境界------

反樸歸真

如果第八重境界能順利通過，那你會有一個變化。你雖然也不想多說一句話，但是每一句話說出來都說在關(guān)鍵點上。別人在你面前高談闊論，以前覺得討厭，裝腔作勢，現(xiàn)在覺得特別好玩，反而時不時的插兩句嘴。

以前覺得跟做某些事是浪費時間，你總有更重要的事情要去做，現(xiàn)在覺得所經(jīng)歷的任何一分一秒，任何事物都能在其中找到樂趣。既來之，則安之。

以前覺得那些蕓蕓眾生蠅營狗茍，面目可憎?，F(xiàn)在覺得他們每個人有每個人的可愛之處，一個個也變得面目和善，身而為人，就是要辛苦掙命，他們都在做著他們認為有意義的事情。

這個境界與第一重境界類似，但又與第一重境界不同，不同在于心境，心境已如止水，知道該來的會來，該走的會走，知道福禍相依，得失相生，這時候當(dāng)你寫下“面朝大海，春暖花開”的時候，你是在真正享受每一分每一秒的美妙人生。與寫下美麗詩篇然后自殺的詩人是一個天上，一個地下。

這時候，你大肚能容，所以盤腿坐著，對著眾生開懷一笑。原來最完美的人生結(jié)局，竟是內(nèi)心的淡定和從容。

有物有悟，自在我心

當(dāng)下一念，不垢不凈

注：傳統(tǒng)奇門遁甲第2期中級提高班定于冬季開班，現(xiàn)在可以報名，課時六天，請?zhí)崆鞍才藕脗€人時間，課程大綱請看“培訓(xùn)咨詢系列”下文章，報過名后可向宋老師索取《中級班教學(xué)大綱》。

費用詢問助理宋老師（掃描下方二維碼），書友會成員有優(yōu)惠。

2018年10月之后中級班學(xué)員免費復(fù)訓(xùn)，2018年十月之前學(xué)員需先參加初級班。