作者：佚名

人和人最大的不同是思維境界的不同。

大千世界，蕓蕓眾生，大部分人都是渾渾噩噩的，他們思維都是零散雜亂，無任何系統(tǒng)性?？瓷绞巧剑此撬?。

人與人之間最根本的差距，就是在于思維的不同，不同的思維層級有不同的人生和結(jié)果。

第一層境界：人云亦云

大部分人遇到問題總是輕而易舉的被別人帶著走，人云亦云，隨波逐流，隨遇而安。

沒有主見，隨大流，盲目地隨著別人行動。

（迷信書本知識，不知道哪些對哪些錯，處于一種只會“背書”、盲從的狀態(tài)。鄭播德注）

第二層境界：形成主見

并不是每個(gè)人都有自己主見。

主見是一個(gè)人的獨(dú)立思考能力，它來自于在經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識基礎(chǔ)上形成的邏輯判斷能力。哪怕是一個(gè)人的偏見，也是一個(gè)人的主見。

有主見的人，做事堅(jiān)決、果敢，不猶豫。

（有主見，并不代表一定正確。固守錯誤的主見時(shí)，人們稱之為“犟、軸、剛愎自用、自以為是”，容易造成謬誤的結(jié)果。鄭播德注）

第三層境界：發(fā)現(xiàn)不同

有主見，才容易發(fā)現(xiàn)和自己主見不同的人。

發(fā)現(xiàn)不同才能發(fā)現(xiàn)矛盾，有了矛盾才能推動事物的發(fā)展。

善于發(fā)現(xiàn)和自己不同的人，這樣才容易糾正自己的偏見和不足。

所謂和而不同，那些能夠接納和自己不同的人，已經(jīng)值得點(diǎn)贊了。

第四層境界：取長補(bǔ)短

明白自己主見，又發(fā)現(xiàn)和自己主見不同的人，接下來該怎么辦？

有的人會排斥，而有的人卻開始學(xué)別人的長處，在學(xué)習(xí)過程中又發(fā)現(xiàn)了自己短處，于是順勢補(bǔ)上，這就是取長補(bǔ)短。

看起來好像并不難，但是其實(shí)每個(gè)人都有一種對自己的天然的認(rèn)同感，人們并不是太容易發(fā)自內(nèi)心的去改變自己。

當(dāng)年的北魏孝文帝推行漢化，主動穿漢服說漢話，遷都中原，甚至改姓、通婚，這是一件多么了不起的事情，正是因?yàn)橛辛诉@樣大格局的人，中華文化才得以發(fā)揚(yáng)廣大。

第五層境界：創(chuàng)造創(chuàng)新

既然懂得了取長補(bǔ)短的道理，接下來就是創(chuàng)造性運(yùn)用了。

我們經(jīng)常提的創(chuàng)新，其實(shí)就是這一層思維的任務(wù)。

有公有母，才有子。在傳統(tǒng)與新秀、內(nèi)在與外來、保守和改革的激蕩的碰撞中，往往總會誕生新的事物。

凡是能夠尊重不同事物，并且大膽改變自己的人，一定會出創(chuàng)造性的成果。

思維能到了這一層，已經(jīng)算是“人才”。

（創(chuàng)新，就是變通、推陳出新。這時(shí)候開始懂得舉一反三、反十、反百，觸類旁通了。這意味著，人的聰明才智已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化到應(yīng)用層面上。鄭播德注）

比如趙武靈王的胡服騎射，就是讓中原人穿胡人的服裝，騎戰(zhàn)馬，再結(jié)合中原先進(jìn)的軍事化管理，這就是一項(xiàng)創(chuàng)新成果，結(jié)果所向披靡。

第六層境界：化繁為簡

當(dāng)你善于運(yùn)用創(chuàng)造新思維的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)萬變不離其宗。

大道至簡，事物總是先從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單。這時(shí)你看山還是山，看水還是水，但心境已經(jīng)截然不同。

再回到簡單之后，你就參透了事物本質(zhì)，這時(shí)你再面對其他復(fù)雜而沉重事物的時(shí)候，也往往都是舉重若輕的。

將復(fù)雜的事簡單化，簡單化的事模式化，模式化的事系統(tǒng)化，這時(shí)，你將跳出人間各種瑣事。

（大道至簡。越是繁瑣繁復(fù)繁難，離道越遠(yuǎn)；越是簡約簡化簡潔，離道越近。鄭播德注）

第七層境界：方法論

到了這一層，你已經(jīng)不只關(guān)注道理和邏輯了。

所有的事情（包括各種棘手的難題）擺在你面前，你都能拿出最快、最好的解決方法，這就叫方法論。

從“道理”升級到“方法”，是理論的大升級。

一切道理到最后都是對現(xiàn)實(shí)問題的解決。

能不能做到這一步跨越，就是檢驗(yàn)一個(gè)人是實(shí)干型人才還是理論型人才的關(guān)鍵，畢竟現(xiàn)在實(shí)干家真的不多。

（能找到解決問題的捷徑、能發(fā)明工具和方法的人才，已經(jīng)成長為獨(dú)當(dāng)一面的“大才”。鄭播德注）

第八層境界：一覽眾山小

到了這一層，你看到的風(fēng)景已截然不同。

什么實(shí)干不實(shí)干，理論不理論。那都是世人給自己設(shè)的限。

你擁有了直達(dá)本質(zhì)的能力：一眼看透利弊，瞬間洞察人性，規(guī)律大勢一目了然。

那時(shí)你看世人、看自己的過去，就好像看一群xx一樣，慨嘆良多。

（這個(gè)境界，就是人們常說的“大家”、“人物”的境界。鄭播德注）

第九層境界：晶瑩通透

到了這一層，你已經(jīng)不想再說一句多余的話，別人的高談?wù)撻熢谀阊劾锘径际茄b腔作勢，因?yàn)槟憧梢砸谎劭创┧麄儭?/p>

與此同時(shí)，你的每句話都晶亮透徹，因?yàn)槭篱g所有事在你心中都非常透徹，你對事物的感知越來越精準(zhǔn)，正是因?yàn)榭赐噶艘?guī)律和大勢，所有你心如止水，知道該來的都會來，該走的都會走。

你看透了得失相生、福禍相依，世間大小事在你眼里不過開懷一笑。

我們都如此渴望人生的精彩，到最后終于發(fā)現(xiàn)：最完美的人生結(jié)局，竟是內(nèi)心的淡定和從容。

世界的浮華已經(jīng)和你無關(guān)，你成了一個(gè)晶瑩通透的人。

第十層境界：返璞歸真

返璞歸真的狀態(tài)是大象無形，人云亦云，回歸了第一層境界的象，喜怒哀樂皆在。

從有形到無形的一切事物皆有陰陽，陰陽永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一互相依存并相互轉(zhuǎn)化。

有陰必有陽，有陽必有陰。有對必有錯，有錯必有對。對為錯而存在，錯為對而存在。不拘泥于對錯，存在即合理。即為大象無形，對錯皆在，即人云亦云。橫看成嶺側(cè)成峰，視角不同，景色各異，無關(guān)對錯。

洞悉世界萬象，難得糊涂?？瓷绞巧揭喾巧剑此撬喾撬?。

沒有復(fù)雜就沒有簡單，這是經(jīng)歷復(fù)雜后的簡單，又是經(jīng)歷簡單后的復(fù)雜，既是華麗后的簡陋，也是簡陋后的華麗。

回歸萬象，融入世界，融入萬象！

（這就是人們常說的進(jìn)入了沒有任何束縛的“大自在”的“自由王國”。這也是人們常說的“大師”的境界。鄭播德注）