我們可以在信史階段追究到的最明確的歷史記載是商代；

商以前的歷史，同屬于非信史傳說，那么商代不是一個國家構(gòu)型，它是十大部落聯(lián)盟輪流執(zhí)政的一個部落酋邦邦聯(lián)體，所以要明白，在遠(yuǎn)古時代，沒有天下共主，沒有國家構(gòu)型；

正如《堯典》所說，堯協(xié)和萬國，說舜“班瑞于群后”，直到戰(zhàn)國時期的荀子在富國篇中還講“古有萬國”，因此商代是一個十大部族邦聯(lián)制的一種社會構(gòu)型，講清這一點，理解社會構(gòu)型的發(fā)展是一個基礎(chǔ)；

商王王系全都是用天干十個字來標(biāo)注的，就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸這十個字，1899年王懿榮最初發(fā)現(xiàn)甲骨文，后來王國維第一次發(fā)現(xiàn)甲骨文中的天干十字，竟然和商王王系表所用的稱號對應(yīng)，這使得甲骨文成為史學(xué)研究的重要資料，那么這十大部族，為什么用這十個字來表征？是因為在人文早期，這十大部族能夠制作獨到的工具，于是以這種工具制作的驕傲，作為自己部族的圖騰徽號，從而形成各部族的標(biāo)志；

比如“甲”這個字，在甲骨文中早期就是畫一個十字，它是什么意思呢？人類早期文明早期部族之間開始發(fā)生沖突，打仗的時候一手持棍，一手用兩個棍綁成一個十字架作為盾牌，這就是“甲”這個字的早期構(gòu)型，以后在上面覆蓋一塊獸皮，這就是“甲”字的來源，它表明甲部族特別會制作盾牌；

乙部族的徽號是“乙”，它實際上畫的是什么？畫的是一條繩索，大家可能認(rèn)為制繩子有什么可驕傲的？可你要知道，古人要想制作繩子，難度實在是太高了，因為那個時候沒有化學(xué)纖維，植物纖維又都非常之短，早期的植物纖維只能從麻中來，比如亞麻，那么要制作繩子，首先得把亞麻放在水中，把它的肉質(zhì)部分漚爛，然后把它短短的纖維素提取出來，然后要把它集成束，彌合成長繩，中間還不能打結(jié)，這個難度相當(dāng)于今天放火箭上天的高技術(shù)，因此當(dāng)年能制作繩子的部族以此為圖騰徽號，這就是乙部族、“乙”字的來源；

再看“丙”這個字，他在甲骨文中最初寫成這樣子，以后在上面畫出這個頭部，它實際上是什么？是鉆木取火的工具，用火才是人類獨具的能力，可以算作人類文明初期的最明確指標(biāo)，中國古人最早的祖先，傳說中的祖先不是女媧伏羲，而是燧人氏，什么是燧人氏？就是傳說中最早用擊打隨時取火的人，要知道古人取火是非常困難，因為自然界中的火只有在雷鳴電閃的時候森林著火，你才有火源，這個時候，有人把這個火帶回穴居的山洞，然后大家必須把這個火守住，絕不能讓他滅掉，于是派一個不長毛的猴子不斷的在那添柴，如果他一旦滅掉，人們立即陷入生存危亡之中，飲食取暖全成問題，因此早年用人工的方式取火是一個高難度動作，擊石取火只能打出火星，古代又沒有汽油，請想想靠打出的果火星點燃底物，這是怎么可能實現(xiàn)的？因此人類真正開始有人造火種，是從鉆木取火開始的，那么鉆木取火就是找一個硬木做底盤，然后再找一個軟木在上面高速摩擦，生熱起火，然后吹燃底物，這樣才能取得人造火，于是這個部族就發(fā)明一個讓上面的這個木條，穿著繩子可以在拉動的過程中快速旋轉(zhuǎn)，從而形成取火火源的這么一個工具，于是他就以丙作為自己圖騰的標(biāo)志，因此“丙”這個字一直都有火的含義，比如后來加一個火字旁變成轉(zhuǎn)注字，叫彪炳歷史，就是被點亮在歷史中的含義；

丁部族實際上畫的是一個銅錠，把一個銅錠的截面畫在上面以后，才逐步轉(zhuǎn)化為丁這個字形，它實際上是這個部族最早采礦業(yè)煉制做了銅器，于是以此為驕傲，形成丁部族；

戊，戊己庚辛的戊，實際上是畫了一個古代的兵器——戈，手持的地方打一個指示符號，這個字就是“戊”這個字的來源，它標(biāo)志著這個部族特別能夠制造兵器，這些東西都是來自于一個當(dāng)代甲骨文學(xué)者、古漢字學(xué)家唐漢先生的解讀。

己這個字，實際上畫的是這個部族特別會用繩子捆扎東西，用繩子打成結(jié)捆綁東西，這是一個非常復(fù)雜的高難度動作，于是該部落以此作為自己的徽號；

我們再看庚，庚這個字實際上畫的是一個鉆，我們早在文字沒有發(fā)生以前上千年，中國就已經(jīng)有了玉文化，玉石是硬度極高的石料，我們今天人類要想切割或者打磨一個東西，一定要找硬度更高的材料作為打磨器，可是玉石的硬度已經(jīng)是最高，那么古人要在玉石上打洞，或者做做邊緣的切割，或者做邊緣的這個打磨，他用什么方法方式呢？它只能用比玉石更軟的沙子，來灌在這個圓孔中，然后用一個木棍不斷的旋轉(zhuǎn)，很快就把它旋轉(zhuǎn)成粉末，然后再換，遠(yuǎn)古時代要在一個玉石上打一個洞，它是需要幾年甚至幾十年的時光，因此人類古代就會把一些奴隸放在一個枯井下，然后他天天甚至幾代人在這不斷的打磨，才能打磨出一個玉琮之類的玉器，這就是庚這個字的來源；

再看辛，實際上就是畫了一個木，木刨、木鑿子，是人類早年制作木器，比如用木頭蓋房子等等所用的一個木頭鑿子，這個部族發(fā)明了這個工具，以此為圖騰，作為自己部族的標(biāo)號；

壬這個字實際上畫的是一個骨針，或者是一個標(biāo)槍，人類古代要即使要為一條獸皮裙子，也有剪裁和縫制的要求，于是打磨一個骨針是需要很高的難度的，于是這個部族以此為徽號；

癸這個字很明顯可以看出它是人類古代紡磚的象形描述，也就是早年編織麻布的那個紡錘的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，把它畫出來；

這十大部族，兩兩構(gòu)成兩合部族，由此形成五大兩合部族，輪流執(zhí)政，或者說輪流祭祀，整個邦聯(lián)部落祖先的祭祀活動的主持；

這就是商代的社會構(gòu)型！

那么商代最終的解體，跟各部落輪流執(zhí)政，輪替不協(xié)有關(guān)，也就是五大部族，最終有甲乙丙丁和庚辛部族，掌握權(quán)力，最終到帝辛，也就是殷紂王，他把這個部落的中心遷移到自己的本族所在地朝歌這個地方，最終打壓其他各部族，導(dǎo)致其他各部族的人重要人物、領(lǐng)袖人物最終叛離，比如文子、微子、比干、箕子等等，和周形成聯(lián)盟，最終解體，這就是商代的大致社會狀態(tài)，商代社會是部落聯(lián)盟之上的部族邦聯(lián)制社會構(gòu)想，理解這一點，是理解老子學(xué)說的一個基礎(chǔ)；

這種輪流執(zhí)政的狀態(tài)有可能一直延續(xù)到周代早期！