寫下這個(gè)題目，主要建立在兩個(gè)語(yǔ)境上，其一，這是一個(gè)基于數(shù)字?jǐn)z影媒介的泛圖像時(shí)代；其二，這是一個(gè)極度物質(zhì)化的消費(fèi)時(shí)代。因?yàn)榍罢撸瑪z影成為大眾文化的主要消費(fèi)對(duì)象，因?yàn)楹笳?，攝影以藝術(shù)的名義主動(dòng)迎合消費(fèi)。于是，由消費(fèi)建構(gòu)起來(lái)的功利主義，在文化或?qū)徝赖难b飾下，成為攝影藝術(shù)或藝術(shù)攝影冠冕堂皇且不亦樂乎的追求。因由這種浮躁，使得貌似繁華的當(dāng)代攝影，在一個(gè)本應(yīng)該產(chǎn)生大師的時(shí)代，正在一步步自甘墮落，顯現(xiàn)藝術(shù)精神和獨(dú)立人格的日漸式微。因而，我們有必要提出“藝術(shù)孤獨(dú)”的口號(hào)。

         孤獨(dú)是造就大師的溫床?！八囆g(shù)家必須是孤獨(dú)的 ”，杜尚說(shuō)，“1912年我有了一個(gè)決定，獨(dú)自一人……自己面對(duì)自己，就像在一條沉船上一樣”。抽象藝術(shù)家馬克·羅斯科說(shuō)：“我年輕時(shí)藝術(shù)是一條孤獨(dú)的路……但那卻是一個(gè)黃金時(shí)期，因?yàn)槲覀兌家粺o(wú)所有，反而能更肆無(wú)忌憚地追求理想 ”。

       他們所說(shuō)的“孤獨(dú)”，照我的理解，更多的是一種精神和人格上不為世俗左右的獨(dú)立性、純粹性。當(dāng)然，一如馬克·羅斯科們，藝術(shù)上的孤獨(dú)，也難免肉體生存上的貧困和社會(huì)文化認(rèn)知上的冷漠。但是，唯有抵擋住世俗的侵?jǐn)_，懷抱精神人格上孤獨(dú)的純粹，追隨內(nèi)心去創(chuàng)作，他才可能創(chuàng)造出辨識(shí)于他人而屬于時(shí)代和歷史的史詩(shī)。

       在這個(gè)過度物質(zhì)化和消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，精神人格的孤獨(dú)是剔除浮躁和庸俗、療救藝術(shù)秉性和創(chuàng)造力的良藥。

        孤獨(dú)，滋養(yǎng)你的心神。孤獨(dú)久了，氣質(zhì)自來(lái)，不為世俗所動(dòng)，不受花架子干擾，自成藝術(shù)格式；孤獨(dú)，培養(yǎng)你的靜氣。靜中有詩(shī)、有慧、有仁、有禪，靜中出格局；孤獨(dú)，成就你的人格。唯其孤獨(dú)，才有原則和操守，才能人格獨(dú)立，擺脫物質(zhì)與精神上的各種束縛，生成藝術(shù)格調(diào)。因而，孤獨(dú)是一種精神，精神立則神明自生、心性自明，靈魂出竅，了無(wú)掛礙，奮力前行。你有多孤獨(dú)，藝術(shù)就有多優(yōu)秀。 

       我們強(qiáng)調(diào)的孤獨(dú)，既不是教科書上說(shuō)的孤單、孤僻、孤立、孤閉，也不是生活意義上的孤苦伶仃、老死不往、孤寂而終，更不是杜尚另類追求“不必有妻子、房子、車子”那樣只為藝術(shù)而活著的苦行僧。

      因此，我們所說(shuō)的孤獨(dú)的另一層含義不是所謂的遺世獨(dú)立、傲視群雄或俯瞰眾生，而是要自甘平凡，做一個(gè)油鹽柴米的平凡人。這與精神人格卓然不群并不矛盾。

       與少數(shù)在生活上就卓爾不群的大師相比，能在歷史上留下姓名的藝術(shù)家，大多數(shù)首先甘于做一個(gè)生活上的平凡人，有著一個(gè)平常的心。正因?yàn)槿绱?，他才能淡定下?lái)，不為地位所困，不為名利所擾，在平凡的生活當(dāng)中，心無(wú)旁騖地做作自己不平凡的藝術(shù)上的事情。

       尤其在藝術(shù)圈流行著浮躁庸俗、爭(zhēng)名奪利的文化傾向的當(dāng)下，各種攝影機(jī)構(gòu)、活動(dòng)或“名人”，也過分“熱忱”地加入到兜售所謂攝影“不平凡”行列之中，而成名成家?guī)缀醭蔀閿z影界的“招貼畫”。于是，攝影藝術(shù)最終成為藝術(shù)人生的名利場(chǎng)——只要你拿起了相機(jī)，就得看你能否被稱為“大師”，頭上被加冕多少桂冠，照片賣了多少錢，社會(huì)給以怎樣的敬意和地位……并且，還有儼然代表“攝影文化”的文化人和思想特別“與時(shí)俱進(jìn)”的攝影專家、學(xué)者，話里話外都在幫襯著造勢(shì)。

       面對(duì)這么—個(gè)“時(shí)勢(shì)造英雄”的攝影時(shí)代，試問：誰(shuí)不想當(dāng)英雄，而甘愿自為“狗熊”？情勢(shì)所迫，隨波逐流、嫌貧愛富、被名利左右得暈頭轉(zhuǎn)向，成為攝影人慣常的生存狀態(tài)。而很多號(hào)稱藝術(shù)家的人，為了這種“不平凡”的文化傾向去出賣自己的靈魂。他們一邊打著藝術(shù)的旗號(hào),一邊在追名逐利,把個(gè)藝術(shù)節(jié)操自我破碎“潑撒”了一地。而這種“藝術(shù)”理念被反復(fù)宣揚(yáng)，似乎成了攝影文化的主流。如此，平凡被“不平凡”的名利欲求所蠶食，而攝影，在“不平凡”的造勢(shì)文化中，正在走向平庸，乃至一地雞毛。

        我們提倡生活的“平凡”和藝術(shù)的“孤獨(dú)”，并不排斥文化消費(fèi)，尤其是在一切都走向市場(chǎng)的時(shí)代。藝術(shù)需要市場(chǎng)，需要資本幫助，需要畫廊助推，需要社會(huì)文化的造勢(shì)……但藝術(shù)必須獨(dú)立于他們之外，至少在精神上。問題是我們的藝術(shù)消費(fèi)和一些藝術(shù)家背離了這一精神,為著所謂的“不平凡”，轉(zhuǎn)而謀求與商業(yè)、權(quán)勢(shì)或意識(shí)形態(tài)結(jié)盟,這應(yīng)引起我們的警覺。

      人生皆平庸。大師首先也是一個(gè)凡人，不同的是他們清楚自己做了怎樣的事情。所以，我們要把藝術(shù)創(chuàng)作與個(gè)人生活區(qū)分開來(lái)。在生活藝術(shù)中，我們要做一個(gè)凡人，一如杜尚：“我要的東西不多：棋，咖啡，過好二十四小時(shí)”。在藝術(shù)生活中，我們要做一個(gè)精神的孤獨(dú)者，一如馬克·羅斯科：“沒有藝?yán)?，沒有收藏家，沒有評(píng)論家，也沒有錢”。在一切都被媒介和消費(fèi)的時(shí)代，孤獨(dú)作為一種精神，意味著獨(dú)立與自由，意味著保持純粹的藝術(shù)情懷，意味著在時(shí)間中“平凡”地藝術(shù)著。同時(shí)，也意味著拒絕追逐。

題圖：阿歷克斯·韋伯