歐洲歷史上不管中間零零散散的，發(fā)生了什么。大體上都是圍繞著三個(gè)元素。古希臘羅馬文明、戰(zhàn)斗民族日耳曼人以及基督教。

        我們先說這第一個(gè)元素。古希臘羅馬文明：公元前八到九世紀(jì)興起的歐洲古老文明。2000多年前在美麗的愛琴海邊就誕生了，幾何學(xué)、奧運(yùn)會(huì)、以及民主政治的原型。還出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這樣的大哲學(xué)家。這就是燦爛的古希臘文明，這個(gè)文明實(shí)在是太了不起了。以至于后來征服了這一地區(qū)的龐大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)。羅馬帝國(guó)都不得不向古希臘人學(xué)習(xí)他們的語言、政治制度、科學(xué)、哲學(xué)等等。所以人們常說，羅馬文明是希臘味的。也經(jīng)常把古希臘和羅馬文明放在一起討論。

       第二個(gè)元素，是日耳曼人。日耳曼人是來自歐洲中北部的蠻族，在羅馬人統(tǒng)治歐洲400多年后，來自北方的戰(zhàn)斗民族日耳曼人成為了這片土地上的新主人。占領(lǐng)了廣闊的疆域。不過這幫征服者很有意思，他們不是把自己的戰(zhàn)士文化，強(qiáng)加給當(dāng)?shù)鼐用?。而是，反倒接受了被征服者羅馬人的文化。這一點(diǎn)對(duì)于整個(gè)歐洲的文化傳承非常關(guān)鍵。

        第三個(gè)元素是基督教，基督教起源于阿拉伯的古老宗教，是世界三大宗教之一。我們知道，基督教最初誕生于阿拉伯半島的耶路撒冷。而現(xiàn)在基督教卻是歐洲最主流的宗教。這就要?dú)w功于剛才我們講到的羅馬帝國(guó)。本來在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，羅馬人都和希臘人一樣，信仰著希臘神話中的很多個(gè)神。而基督教一直都是一個(gè)非主流教派。但是奇跡發(fā)生了，一位羅馬皇帝莫名其妙的變成了虔誠(chéng)的基督教徒。并且在帝國(guó)內(nèi)公開支持基督教會(huì)，后來基督教甚至被另一位羅馬皇帝尊享為叫國(guó)教。后來基督教就成為了這個(gè)龐大帝國(guó)的唯一宗教。不但隨著羅馬帝國(guó)散播到歐洲的各個(gè)角落，而且還傳給了羅馬人的繼承者日耳曼人。

       剛才我們說了組成歐洲歷史的字三個(gè)元素，分別是。古希臘羅馬文明、日耳曼人和基督教。其實(shí)他們不但各有各的故事，而且還比實(shí)緊密的連結(jié)在一起。正是羅馬人和日耳曼人的支持和改造，使基督教會(huì)不斷發(fā)展壯大。這也是為什么很多基督教堂都是羅馬式建筑，可最初的基督教相比這種羅馬化的基督教，不但擁有完整的層級(jí)（分別包括教會(huì)、教皇、大主教、牧師、修女、教徒和教會(huì)的土地）。還有法律和稅收制度，而且教皇的地位堪比皇帝，約束著覺民的方方面面。而在羅馬帝國(guó)滅亡之后，基督教會(huì)仍然保留著希臘和羅馬的學(xué)術(shù)，并且依據(jù)教會(huì)的需要改造了這些學(xué)術(shù)的本來面貌，讓他們?yōu)榻虝?huì)的統(tǒng)治而服務(wù)。比如把基督教上帝造人理論和古希臘地心說相結(jié)合，就是一個(gè)典型的例子。此外，在羅馬文明和基督教的影響下，日耳曼這個(gè)本來野蠻的民族的戰(zhàn)斗民族，也開始遵循紳士風(fēng)度等一些更加文明的行為規(guī)范。

       總而言之根據(jù)我的理解，歐洲歷史就是這三個(gè)互相聯(lián)結(jié)的元素我所構(gòu)成的混合體。而這個(gè)混合體也正是整個(gè)歐洲，成為現(xiàn)代文明起源的基石。那么為什么說這三個(gè)元素組成的秩序是歐洲現(xiàn)代化的基石呢？實(shí)際上歐洲現(xiàn)代化可以說就是歐洲人打破這三種元素秩序的過程，在這三種元素秩序統(tǒng)治歐洲一千多年以后，人們開始希望把這三個(gè)元素各自脫離開來，讓他們回到最純粹的樣子。首先，人們希望希臘羅馬的學(xué)術(shù)，能夠脫離宗教的迷信，比如地心說僅僅是天文學(xué)的一種理論，而并不是基督教上帝造人的佐證。換句話說，知識(shí)就是知識(shí)不是宗教的工具。文藝、科學(xué)、人權(quán)都要各自獨(dú)立于宗教，這種思想就是文藝復(fù)興、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。

       此外，人們還希望都叫也能夠脫離羅馬教會(huì)的約束。比如教會(huì)聲稱不但要相信上帝，而且必須向教會(huì)交稅，處處受到教會(huì)在生活上的種種約束。但人們發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》說只要信仰基督耶穌，就可以得救并不是非得什么都聽教會(huì)的。換句話說，信仰就是信仰不是教會(huì)的工具這種認(rèn)為，只要相信上帝人可以自己救贖自己的運(yùn)動(dòng)，就是馬丁路德倡導(dǎo)新教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

       而同時(shí)，日耳曼民族也希望了解他們的祖先，在和羅馬以及基督教混合在一起之前是怎樣的一種狀態(tài)。比如我們剛才說到的，在受到羅馬文明和基督教的影響之前，日耳曼人可能非常野蠻并不要遵循紳士風(fēng)度，以及保護(hù)女性的騎士精神。這種探索祖先原始狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)，就是日耳曼人的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。

       以上的文藝復(fù)興、科學(xué)改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革、浪漫主義以及很多其他的社會(huì)運(yùn)動(dòng)加起來，都在不同程度上沖擊著基督教會(huì)。同時(shí)他們本身獨(dú)特的思想內(nèi)涵，科學(xué)、民主、進(jìn)步、多元、人性，以及他們影響下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治變革，也許歐洲率先發(fā)生了工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命等一系列走向現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)。但與此同時(shí)世界上的其他地區(qū)，及不具有歐洲這三個(gè)元素構(gòu)成的獨(dú)特秩序，也自然就沒有發(fā)生剛才我們說的那些沖擊，這一秩序的社會(huì)變革，因此，我認(rèn)為在現(xiàn)代文明起源這個(gè)方面其實(shí)并不是歐洲和其他文明如（阿拉伯，印度，中國(guó)）相比跑在了第一，而是他們根本沒有站在同一個(gè)起跑線上，歐洲從始至終的獨(dú)特歷史造就了他曾經(jīng)領(lǐng)先世界的獨(dú)特故事。

        以上這些就是我要說的最為簡(jiǎn)要的歐洲歷史了。