在黑夜中前行

——讀《歐洲文明史》

歷史課程網(wǎng)    夏愛(ài)武的博客

高中歷史新課程中，在講西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神的起源和發(fā)展等專題中，都跳過(guò)了“中世紀(jì)”。陳文海教授在《關(guān)于中世紀(jì)西歐的政治遺產(chǎn)》中指出“中世紀(jì)”不可忽略，按照教材編排，容易形成一種誤解：近代西方的民主制度直接導(dǎo)源于古代希臘羅馬的政治制度（《中學(xué)歷史教學(xué)》2006.7第4頁(yè)）。我和身邊的同事確曾在教學(xué)中不自覺(jué)地給學(xué)生強(qiáng)化了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，特別會(huì)強(qiáng)調(diào)西方人文精神起源于古希臘，而簡(jiǎn)單地否定“中世紀(jì)”的作用。在新課標(biāo)新課程的教學(xué)中，有必要對(duì)這一問(wèn)題給于正確的引導(dǎo)和拓展。

過(guò)去把歐洲公元500年到1500年間約一千年籠統(tǒng)稱作中世紀(jì)，這一時(shí)期，上接西羅馬帝國(guó)滅亡，下接地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興，進(jìn)入近代。中世紀(jì)的本質(zhì)是什么呢？是西羅馬帝國(guó)衰落之時(shí)，來(lái)自北方的強(qiáng)大起來(lái)的日耳曼人取代了羅馬帝國(guó)的地位，就是日耳曼民族的神圣羅馬帝國(guó)，也叫做歐洲的封建時(shí)代。

在歐洲，“中世紀(jì)”概念有著特定的地域界限和情感色彩。當(dāng)西方文藝復(fù)興時(shí)代的啟蒙思想家創(chuàng)造“中世紀(jì)”一詞的時(shí)候,他們所指的并不是整個(gè)世界,也不是整個(gè)歐洲，而僅僅限于天主教所統(tǒng)治的地區(qū)，即中歐和西歐。從感情上，他們對(duì)亞洲文化(中國(guó)文化、印度文化等)和阿拉伯文化及拜占庭文化十分向往，又欣喜地發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬文化的高超水平；而對(duì)公元6至16世紀(jì)間日耳曼“蠻族”的入侵而造成的古典文化的衰落極為不滿，對(duì)教會(huì)壟斷文化事業(yè)不以為然，遂將這段歷史斥之為“野蠻”、“未開化”、“專制”，稱這段時(shí)期為“黑暗時(shí)代”。啟蒙思想家在痛斥“中世紀(jì)”西方黑暗的同時(shí)，又以“復(fù)興”古典希臘、羅馬文化為名掀起了“文藝復(fù)興”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。

“文藝復(fù)興”前的中世紀(jì)，往往給人的印象是“黑暗”的。相對(duì)于古希臘羅馬輝煌的文明，北方的日耳曼人是野蠻的。日耳曼人在征服歐洲大陸的過(guò)程中，混戰(zhàn)不休，從公元500年到公元八九世紀(jì)，幾乎沒(méi)有什么建樹，真象是一段“黑暗的時(shí)期”。但歷史并沒(méi)有在“黑暗”中停步不前，歷史的車輪按照自身的軌跡不停歇地在向前走，在“黑暗”中，歐洲積聚著力量、孕育著光明的東西，在黎明來(lái)到的“文藝復(fù)興”這一偉大時(shí)期，迸發(fā)出巨人時(shí)代的輝煌燦爛。那么，在所謂“黑暗的中世紀(jì)”在歐洲歷史上又有怎樣的歷史地位呢？

首先，中世紀(jì)對(duì)歐洲的一大貢獻(xiàn)就是促進(jìn)歐洲，特別是歐洲西部發(fā)展成為民族國(guó)家的歐洲。

處于原始社會(huì)解體階段的日耳曼人不斷軍事南侵，使羅馬帝國(guó)典型的奴隸制度土崩瓦解，開始真正“封建”意義的邦國(guó)林立時(shí)代，民族國(guó)家的概念就在這個(gè)時(shí)候形成，而且固定下來(lái)。這是歐洲文明歷史的一個(gè)特點(diǎn)。民族國(guó)家，就是大體上一種統(tǒng)一的語(yǔ)言，一種基本的文化，一種大體上的領(lǐng)土，構(gòu)成一個(gè)主權(quán)國(guó)家。建立民族國(guó)家成為歐洲一個(gè)普遍的愿望，日耳曼、意大利等都努力向這個(gè)方向發(fā)展，在后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期，四分五裂的意大利佛羅倫薩人馬基雅維利寫《君主論》、《佛羅倫薩史》就是希望意大利出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)有力的君主，使整個(gè)意大利民族能夠統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)民族國(guó)家。原始的日耳曼因素如主從精神和自由風(fēng)尚對(duì)歐洲社會(huì)的發(fā)展不無(wú)影響。不同于中國(guó)所謂“封建” 專制制度的不斷強(qiáng)化，西歐中世紀(jì)的城市自治運(yùn)動(dòng)持續(xù)不斷，資本主義在歐洲中世紀(jì)內(nèi)部產(chǎn)生萌芽，并沒(méi)有遭遇專制的扼殺而發(fā)展壯大起來(lái)。率先統(tǒng)一的葡萄牙王國(guó)依靠強(qiáng)大的封建王權(quán)拉開大航海時(shí)代的序幕，很快，荷蘭開始了資本的運(yùn)作，英國(guó)、法國(guó)在中世紀(jì)也形成了統(tǒng)一的民族國(guó)家，走上資本主義的民主代議制道路。

與民族國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起的，就是“市民社會(huì)”的萌發(fā)，同時(shí)伴隨著的是工商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮。市民社會(huì)在發(fā)展中培育了一種“自治”的精神，就是自己管理自己的能力，這可算做是后來(lái)“文藝復(fù)興”中體現(xiàn)人文主義的一個(gè)方面的表現(xiàn)吧。還有意大利和英國(guó)等地工商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，也為“文藝復(fù)興”時(shí)期文藝巨匠的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了豐厚的土壤。

第二，中世紀(jì)形成基督教文明并非一無(wú)是處。

日耳曼這個(gè)強(qiáng)悍的游牧民族的入侵造成了西方古典文化的大破壞，使古典文化面臨著滅絕的危險(xiǎn)，整個(gè)西方社會(huì)的文化水準(zhǔn)也因此而大為下降，基督教會(huì)成了古典文化的主要保存者和使用者，盡管它使用和發(fā)揚(yáng)的很少。

北方的所謂蠻族日耳曼在征服的過(guò)程中，也接受了被他們征服的羅馬帝國(guó)的文化，皈依了基督教，把基督教變成了西歐的宗教，同時(shí)也接納了希臘在哲學(xué)、文學(xué)等方面的遺產(chǎn)，并向近代化推進(jìn)，這并不象一般所說(shuō)古希臘羅馬文化被長(zhǎng)期塵封在基督教之下。古希臘的民主也只不過(guò)是享有公民權(quán)的少數(shù)人的民主，奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有理由去奢望那些權(quán)利?；浇淘诶碚撋闲麄?#8220;上帝面前人人平等”，《圣經(jīng)》中博愛(ài)、寬容、自由、平等等觀念潛移默化地深入人心，會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)成為近代法律規(guī)范、政治道德、社會(huì)倫理的參照系。

基督教在政治意義上來(lái)講，即基督教的政治化，一旦與政權(quán)結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，它不單純是統(tǒng)治哪一個(gè)人或國(guó)家的精神，而是整個(gè)歐洲世界。中世紀(jì)的基督教會(huì)雖然有黑暗、腐敗的一面如“宗教裁判所”，政治性上是鎮(zhèn)壓性質(zhì)的組織，但也不斷地向近代化發(fā)展。作為一種文明，基督教有很強(qiáng)的凝聚力，在西方歷史上曾經(jīng)是理性的代表，直到理性回歸于人性的文藝復(fù)興時(shí)期。

政治化的基督教會(huì)也有積極的一面，如發(fā)展教育，在修道院中整理古籍，也研究了天文學(xué)、邏輯學(xué)等等，從寺院、學(xué)院發(fā)展到后來(lái)的大學(xué)?；浇痰纳駥W(xué)和哲學(xué)交互發(fā)展，到了近代，哲學(xué)從神學(xué)中發(fā)展起來(lái)，科學(xué)及理性也從對(duì)神學(xué)的反省中壯大起來(lái)，因此，基督教文明在黑暗中也在積聚著力量，閃爍著磷光，對(duì)后世文明特別是文藝復(fù)興作出了很重要的貢獻(xiàn)。

第三，中世紀(jì)對(duì)歐洲的又一大貢獻(xiàn)就是促進(jìn)東西方的交流。

中世紀(jì)時(shí)，東西方的交流有兩件重要的大事，一是誕生于耶路撒冷，植根于西歐的基督教文明，二是希臘文明都由東向西傳入歐洲。在歐洲近代文明形成的過(guò)程中，東方文明功不可沒(méi)。在中世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，東方的文明一直比西方發(fā)達(dá)，而“中世紀(jì)”其它地區(qū)的文化卻是另外一番景象：在近東地區(qū)，拜占庭帝國(guó)從一開始就以羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)繼承者自居，積極保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)；拜占庭帝國(guó)衰弱后，悄然興起的俄羅斯繼承了其文化遺產(chǎn)；在中東地區(qū)，阿拉伯世界的穆斯林們按照伊斯蘭教教義的教導(dǎo)，向世界各先進(jìn)國(guó)家廣求知識(shí)，使阿拉伯文化迅速發(fā)展；印度這時(shí)因內(nèi)部分裂和外敵入侵而使其古代燦爛的文化受到相當(dāng)破壞，但仍有一定的發(fā)展；而中國(guó)正在鼎盛的唐宋王朝。“十字軍東征”大體從1095年到1254年，近二百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然很殘酷，但在客觀上也促進(jìn)了東西方的交流，使先進(jìn)的東方文化不斷地隨著十字軍帶會(huì)到歐洲。

綜上所述，歐洲的中世紀(jì)，表面看起來(lái)像是一個(gè)板著宗教面孔、非常嚴(yán)肅的、陰森森的一千年，但實(shí)際上有很多光明的東西在孕育著，特別在其封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，是黑暗中向近代文化發(fā)展的重要時(shí)期，是在黎明的黑暗中迎來(lái)了文藝復(fù)興的偉大時(shí)刻。