辯證邏輯所研究的課題。客觀邏輯指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系，亦即事物自身的辯證法；主觀邏輯指反映客觀世界辯證聯(lián)系的思維形式、規(guī)律，亦即思維自身的辯證法?？陀^邏輯是主觀邏輯的基礎(chǔ)，主觀邏輯是客觀邏輯的反映和表現(xiàn)，二者既相區(qū)別又相統(tǒng)一。從辯證邏輯的角度看，客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一，辯證法、邏輯與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，就是客觀邏輯與主觀邏輯相統(tǒng)一的關(guān)系。 
　　在哲學(xué)史上，G.W.F.黑格爾從客觀唯心主義的思維和存在的同一性出發(fā)，把邏輯區(qū)分為客觀邏輯與主觀邏輯，作為他的《邏輯學(xué)》的兩個(gè)組成部分，其中《存在論》和《本質(zhì)論》稱為客觀邏輯，《概念論》稱為主觀邏輯。客觀邏輯是關(guān)于存在方面的概念、范疇，主觀邏輯是關(guān)于思維方面的概念、范疇?？陀^邏輯是主觀邏輯的內(nèi)容、現(xiàn)象，主觀邏輯是客觀邏輯的形式、本質(zhì)。黑格爾在客觀邏輯中揭示了邏輯范疇的具體內(nèi)容以及范疇之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。他指出，邏輯范疇的發(fā)展和轉(zhuǎn)化過程,是“純概念”的自我認(rèn)識(shí)過程,也是思維自身推演的認(rèn)識(shí)過程。在主觀邏輯中，黑格爾批評(píng)了傳統(tǒng)邏輯，認(rèn)為它在研究概念、判斷、推理等思維形式時(shí)撇開了具體內(nèi)容，撇開了各種思維形式之間的內(nèi)在聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化。對(duì)此他作了改造，使其和認(rèn)識(shí)內(nèi)容的深化過程相一致。在黑格爾的邏輯學(xué)中,從最初的概念“純存在”,到最后的概念“絕對(duì)理念”，是由存在到思維的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程，即客觀邏輯向主觀邏輯轉(zhuǎn)化和發(fā)展并愈來愈達(dá)到統(tǒng)一的過程。主觀邏輯是邏輯學(xué)范圍內(nèi)最高的統(tǒng)一階段?？陀^邏輯和主觀邏輯都是認(rèn)識(shí)論，又都是本體論。 
　　馬克思主義以辯證唯物論的反映論為基礎(chǔ)，批判地吸取了黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于客觀邏輯與主觀邏輯的觀點(diǎn)，在承認(rèn)存在著事物本身的客觀邏輯的同時(shí)，也承認(rèn)存在著具有客觀意義的主觀邏輯，但主觀邏輯、思維邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是事物的客觀規(guī)律在人的思維中的反映和再現(xiàn)。只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界本身的客觀邏輯來研究主觀邏輯，有關(guān)思維、認(rèn)識(shí)的學(xué)說才能得到科學(xué)的說明。 
　　主觀邏輯是客觀邏輯的反映，但不能把兩者完全等同起來。思維、認(rèn)識(shí)中發(fā)生的過程與客觀事物中發(fā)生的過程既有聯(lián)系，又有區(qū)別。例如由現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展是人類認(rèn)識(shí)事物的過程，而不是客觀事物自身發(fā)生和發(fā)展的過程，任何一個(gè)具體事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。這就表明，主觀邏輯具有自身發(fā)展的規(guī)律，它在反映客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯的同時(shí)，也表現(xiàn)出思維不同于外界現(xiàn)實(shí)的特殊性。辯證邏輯的任務(wù)，既要闡明反映在概念、范疇相互聯(lián)系的主觀邏輯中的客觀邏輯，又要闡明在主觀邏輯中所體現(xiàn)的思維的特殊性。