|
研究的重點(diǎn)是概念的辯證運(yùn)動(dòng)以及思維如何通過概念反映現(xiàn)實(shí)矛盾。“辯證邏輯”一詞是恩格斯首先提出的，并把它與形式邏輯對(duì)立起來。 性質(zhì)辯證邏輯研究思維對(duì)客觀辯證法的反映，這是它的哲學(xué)性質(zhì)。它研究思維的形式和規(guī)律，并為思維提供規(guī)則和方法，這是它的邏輯（廣義）性質(zhì)。辯證邏輯的基本特性是辯證法、認(rèn)識(shí)論與邏輯的三者統(tǒng)一。唯物辯證法以自然界、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律為研究對(duì)象，所以唯物辯證法與辯證邏輯是一般與特殊的關(guān)系。辯證邏輯與認(rèn)識(shí)論既統(tǒng)一又相區(qū)別，它只研究理性思維的辯證運(yùn)動(dòng)。辯證邏輯也不同于研究純形式的邏輯學(xué)，因?yàn)樗鼜男问脚c內(nèi)容相結(jié)合并聯(lián)系思維運(yùn)動(dòng)來考察概念、判斷、推理等的相互聯(lián)系及它們運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律性。形式邏輯則撇開內(nèi)容而僅考察推理的形式結(jié)構(gòu)。 歷史發(fā)展在辯證思維發(fā)展的自發(fā)階段，中國、印度和希臘古代哲學(xué)家對(duì)辯證思維都作出了重要貢獻(xiàn)。古希臘哲學(xué)家關(guān)于辯證思維的研究對(duì)辯證邏輯的產(chǎn)生具有重要意義。15世紀(jì)下半葉以后，特別是18世紀(jì)以后，歐洲科學(xué)開始蓬勃發(fā)展，人們的思維方式也隨之而發(fā)生變化，從分門別類的研究方式進(jìn)展到綜合的考察，即辯證思維。 德國古典哲學(xué)家I.康德對(duì)辯證思維的研究開始進(jìn)入自覺階段。他認(rèn)為傳統(tǒng)邏輯是分析的，而他提出的先驗(yàn)邏輯是綜合的。先驗(yàn)邏輯由分析論和辯證論兩部分組成，前者是關(guān)于知性的學(xué)說，后者是關(guān)于理性的學(xué)說。康德認(rèn)為，當(dāng)理性把世界作為整體進(jìn)行考察時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)無法解決的“二律背反”。由于他站在二元論的不可知論立場上，就不可能對(duì)上述問題給予正確的解決。 德國古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾不滿足于把邏輯限制在知性階段上所作的抽象同一的了解，而要求邏輯必須進(jìn)到理性階段去把握內(nèi)在矛盾和多樣性的具體同一的整體。他批評(píng)康德把范疇看作與內(nèi)容相脫離的純粹的主觀形式的觀點(diǎn)，認(rèn)為思維形式、邏輯的概念和范疇是有內(nèi)容的，理性是能夠認(rèn)識(shí)真理的。他從邏輯的一般概念、范疇的發(fā)展與運(yùn)動(dòng)出發(fā)總結(jié)了思想史。盡管黑格爾的邏輯體系是唯心主義的，而且其中有不少牽強(qiáng)附會(huì)之處，但卻包含了許多合理思想，是馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學(xué)的辯證邏輯的主要思想來源。 馬克思和恩格斯在批判改造黑格爾哲學(xué)的過程中，在創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的過程中，奠定了科學(xué)的辯證邏輯的基礎(chǔ)。馬克思的《資本論》是一部實(shí)際運(yùn)用辯證邏輯的著作。 列寧深入論述了辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯三者統(tǒng)一的思想，強(qiáng)調(diào)辯證邏輯必須建立在對(duì)思維的總結(jié)上面，并指出辯證邏輯的主要內(nèi)容在于研究概念的辯證關(guān)系。他提出了辯證邏輯的4個(gè)基本要求：①“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和'中介’”。②“要求從事物的發(fā)展、'自己運(yùn)動(dòng)’、變化中來觀察事物”。③“必須把人的全部實(shí)踐……包括到事物的完滿的'定義’中去”。④“沒有抽象的真理，真理總是具體的”。（《列寧選集》第3版第4卷，第419頁） 基本內(nèi)容辯證邏輯的基本內(nèi)容包括規(guī)律、形式、方法以及范疇等。 辯證邏輯的基本規(guī)律是唯物辯證法基本規(guī)律在思維中的特殊表現(xiàn)，也是對(duì)客觀世界中存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的反映。 辯證邏輯的思維形式與其所反映的內(nèi)容有著密切聯(lián)系。概念是辯證思維的最基本形式，而辯證思維的其他形式都是概念的進(jìn)一步展開。概念從抽象上升到具體的過程，同時(shí)也是判斷、推理形成和運(yùn)動(dòng)的過程。原先以不顯露的形式包含在概念中的矛盾，在判斷中獲得了外露和進(jìn)一步展開。推理是判斷內(nèi)含的矛盾的進(jìn)一步展開和具體化。 辯證邏輯的方法是它的基本規(guī)律的體現(xiàn)和運(yùn)用，是再現(xiàn)對(duì)象多樣性的方法。①歸納與演繹統(tǒng)一的方法。任何認(rèn)識(shí)過程都是由個(gè)別到一般、又由一般到個(gè)別的過程，因此歸納與演繹必定相互聯(lián)系、滲透和轉(zhuǎn)化。這個(gè)方法要求人們從一般和個(gè)別、普遍和特殊的相互聯(lián)結(jié)上來考察對(duì)象的內(nèi)部矛盾及其運(yùn)動(dòng)。②分析與綜合統(tǒng)一的方法。從揭示對(duì)象的內(nèi)在矛盾，到采取相應(yīng)措施解決矛盾的過程，就是分析與綜合統(tǒng)一方法的運(yùn)用過程。③從抽象上升到具體的方法。抽象指對(duì)象某方面的本質(zhì)規(guī)定在思維中的反映。具體指思維對(duì)對(duì)象各方面本質(zhì)規(guī)定的完整的反映。從抽象上升到具體是思維通過把握對(duì)象各方面的本質(zhì)規(guī)定及其相互間的內(nèi)在聯(lián)系，從理論上完整地再現(xiàn)對(duì)象多樣性統(tǒng)一的方法。④邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。邏輯的過程是歷史（包括客觀事物的歷史及人類認(rèn)識(shí)的歷史）發(fā)展過程在思維中的概括反映。在安排理論體系的各個(gè)概念、范疇的順序時(shí)，應(yīng)考察對(duì)象歷史發(fā)展的基本線索，反映其內(nèi)在聯(lián)系。 辯證邏輯的范疇，如歸納、演繹、分析、綜合、抽象、具體等，是辯證思維的基本環(huán)節(jié)，也是構(gòu)成辯證邏輯體系的紐帶。 研究的現(xiàn)狀和意義自從馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學(xué)辯證邏輯以來，各國學(xué)者不斷地對(duì)它進(jìn)行探討。蘇聯(lián)從20世紀(jì)20年代開始就有學(xué)者進(jìn)行了研究。對(duì)它頗具規(guī)模的研究，開始于50年代，其中尤以M.M.羅森塔爾的研究最為重要。這時(shí)期蘇聯(lián)學(xué)者主要依據(jù)黑格爾和馬克思、恩格斯、列寧著作的論述，探討辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系、辯證邏輯的性質(zhì)、基本原理等。自60年代以后，隨著蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界對(duì)自然科學(xué)新成果和科學(xué)方法論的重視，有些學(xué)者如D.P.高爾斯基等開始結(jié)合科學(xué)方法論來研究辯證邏輯。此外，美國、日本、東歐一些國家也有學(xué)者研究辯證邏輯。 中國在20世紀(jì)30年代就有人著文介紹辯證邏輯。20世紀(jì)50～60年代初，中國開展了關(guān)于形式邏輯與辯證邏輯的大討論。20世紀(jì)80年代以后，改革開放給辯證邏輯研究帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，出版了不少系統(tǒng)論述辯證邏輯的專著和教材。許多高校哲學(xué)系開設(shè)了辯證邏輯的專門課程。進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國學(xué)者日益關(guān)注國際辯證邏輯研究的前沿成果，辯證邏輯研究展現(xiàn)出新的活力。當(dāng)前，中國的辯證邏輯研究主要有以下一些研究方向：①辯證邏輯基本原理研究。②辯證邏輯形式化研究，特別是辯證矛盾的形式化研究。③辯證邏輯與形式邏輯的比較研究。④范疇理論研究。⑤作為科學(xué)方法論的辯證邏輯研究。⑥作為非經(jīng)典邏輯的辯證邏輯研究。⑦對(duì)現(xiàn)代邏輯和邏輯哲學(xué)新成果的辯證審視。⑧辯證邏輯的應(yīng)用研究。⑨辯證邏輯思想史研究。近些年來，辯證邏輯的形式化研究成為國際辯證邏輯研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題，中國學(xué)者桂起權(quán)等人在這方面也做了許多工作。2000年之后，從事計(jì)算機(jī)人工智能研究的學(xué)者開始熱情關(guān)注并積極投入到辯證邏輯形式化的研究中。 總體而言，與演繹邏輯及歸納邏輯相比，辯證邏輯的理論形態(tài)尚不夠成熟，一些基本問題尚待進(jìn)一步探索與澄清。 擴(kuò)展閱讀
|
|
|
