翻翻中國歷史學(xué)上一筆糊涂賬：共和元年即公元前841年由誰推定？

我一直說中國最糟糕的學(xué)科是歷史學(xué)，雖然中國有世界上最豐富的史料，卻有最差勁的歷史學(xué)。我們學(xué)的歷史只是告訴你是什么，很少告訴你為什么。所以很多人認為學(xué)歷史是“背歷史”。只是讓你牢記歷史，而不會引導(dǎo)你思考歷史。歷史其實是很難認識的，你所牢記的，只是中國歷史教科書?！吨袊鴼v史》不等于“中國歷史”。真正的中國歷史，想真正搞清楚談何容易。比如歷史年份，就是一筆糊涂賬。

教科書都是按照公元紀年來編寫，但是你看古籍文獻原文，比如《左傳》《史記》，肯定不是公元紀年。有王公紀年，如“唯王三年”、“桓公二年”，從漢武帝開始有了年號紀年，東漢又確立干支紀年。然而，現(xiàn)代出版的古籍，除了影印古本，都加上了公元紀年方便人們閱讀。就像《康熙字典》《說文解字》這些古代的字典，現(xiàn)代出版的版本，一般都會加上漢語拼音以方便當今讀者，但是我們必須知道，漢語拼音是1958年才開始正式使用的，并不是說《康熙字典》甚至《說文解字》本來就有漢語拼音。

歷史書上說“共和元年”即公元前841年，是有文字可考的中國歷史的開端，這么重要的問題，就是從來不告訴你是誰最先推定出來的？是中國人還是外國人，在什么時候，在什么論文或者書籍里。很多雞毛蒜皮的材料都會注明出處，這么大是大非的問題，卻語焉不詳成了謎案。

筆者曾經(jīng)向多位歷史學(xué)的專家學(xué)者們請教，前些年也在網(wǎng)上發(fā)布了帖子和提問，令人作嘔的是眾口一詞，都是重復(fù)那句老掉牙的話——公元前841年即共和元年是中國文字可考歷史的開端云云。我頓時覺得愚昧的教育制造出來的殘次品，缺點都是一模一樣的；腦子被驢踢了，踢的印記也是一模一樣的。都讀不懂我提的問題，可能他們認為“從來如此”，可就是從來沒有想過何以如此。我想知道為什么，結(jié)果一群復(fù)讀機告訴我是什么。是什么我也知道啊，我只是想更進一步知道它的來歷。

多年以來我曾經(jīng)花了很多精力去尋找這個答案，知道了章太炎素來倡導(dǎo)共和紀年，1901年9月，他寫的《唐烈士常才像贊》，署為共和紀元二千七百四十二年八月。梁啟超則在1922年所撰的《最初可紀之年代》一文中說：“若采最謹嚴的態(tài)度，當宗《史記》，以西周之共和元年（注：庚申）為斷，其年當西紀前八百四十一年”。

梁啟超說的《史記》，其實就是其中的《十二諸侯年表》。這個年表是傳世史籍文獻中最早出現(xiàn)的年表，也是司馬遷的一大創(chuàng)造，也是反映時代最早的歷史年表。再往前的歷史無法列出年表，太史公稱之為《三代世表》，就是夏商周三代由于史料粗疏，司馬遷編纂歷史只能精確到世代即王世，無法精確到年代。《三代世表》起自黃帝，也以“西周共和”為結(jié)尾?！妒T侯年表》以共和為起點，與《三代世表》銜接，終于公元前476年，這一年是周敬王世的末年。后來也被當作春秋時代的下限。而前475年，就是周元王元年，被視為戰(zhàn)國時代的開端。

《史記·十二諸侯年表》太史公曰：儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務(wù)綜其終始；歷人取其年月，數(shù)家隆于神運，譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。于是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見《春秋》《國語》，學(xué)者所譏盛衰大指著于篇，為成學(xué)治古文者要刪焉。

當然，后來發(fā)現(xiàn)了甲骨文，甲骨學(xué)到現(xiàn)在都發(fā)展了125年，商代的年表呼之欲出。很多商王的活動精確到了月、旬甚至日。然而在甲骨學(xué)出現(xiàn)以前，在整個古代，主要還是靠傳世文獻尤其是所謂的“正史”來認知歷史。

章太炎、梁啟超都是當時文化界泰斗級的人物，他們恰好處在舊文化傳統(tǒng)被新文化運動沖擊的時代。梁啟超上面這樣的說法，頗能使人誤解為“創(chuàng)見”。說得煞有介事，連接了中西兩個不同的文化系統(tǒng)，中國的《史記》，司馬遷將十二諸侯年表的開頭定在共和元年，推定了年份。但是我們必須知道，這個年份不可能是公元紀年。

公元紀年，出于與國際接軌，便于進行中外歷史的對比，也是做學(xué)問的必由之路。否則總是先說朝代年號年份再加上干支紀年，太過啰嗦，外國人還是一頭霧水，總是要編制一個中國歷史年代與公元紀年對照表，一年一年去檢索查詢。所以說，第一個編制這個表的人實在很偉大，他省了大家很多重復(fù)勞動的工夫。

根據(jù)中國正史，可以逆推上溯的最早確切年份是公元前841年。建國后中華書局出版的三家注的《史記》，里面的幾個年表，都標注著公元紀年。所以很多人甚至有些AI給的答案竟然是司馬遷。然而常識告訴我們，公元紀年這個事物或者方法，出現(xiàn)并傳入中國的時間不會太早，最早大概在明末利瑪竇等傳教士傳播西方文化這波浪潮。

不要說漢代的司馬遷，就是給《史記》做注解的三家南朝劉宋的裴骃、唐司馬貞、唐張守節(jié)，也不可能知道公元紀年這回事。西方最早在532年開始在教會中使用公元紀年。而真正開始推行格里高利歷是在1582年，天主教國家意大利、西班牙、葡萄牙和法國即最早采用該歷法。而信奉新教的國家如英國直至1752年才開始實行格里歷。信奉東正教的俄羅斯直至沙俄滅亡蘇俄時期的1918年，才開始采用，比中國還晚。我們熟悉的“十月革命”就是指俄歷十月，公歷是在11月7日。

自從15世紀初鄭和下西洋之后，中國長期封疆禁海、閉關(guān)鎖國。而歐洲卻發(fā)生了翻天覆地的變化，文藝復(fù)興、宗教改革、環(huán)球航行，進入科學(xué)時代，也就告別了古代，進入了近代社會。在16、17世紀之交，公元紀年法隨著歐洲的傳教士開始向東傳入中國，當時將公元譯為“耶穌降生”。

就在格里歷開始頒行的1582年，傳教士利瑪竇遠涉重洋來到了中國。雖然他帶來了很多西方的科學(xué)和思想，但是仍未將新歷法推廣到明朝。

到了晚清時期則出現(xiàn)多種紀年方法，象征皇權(quán)的年號紀年受到了挑戰(zhàn)。在這場圍繞紀年的文化論爭中，各種主張紛紛登場出籠，有孔子紀年，黃帝紀年等等。

辛亥革命之后，孫中山以中華民國臨時大總統(tǒng)名義發(fā)布《改歷改元通電》，通電全國：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦?！?雖然民國政府使用經(jīng)過改造后的民國紀年，但是對于當時已經(jīng)流行的公元紀年方式，政界、學(xué)界也給予了較多關(guān)注。支持公元紀年的認為中國與世界已經(jīng)連為一體，要弄清中國未來的出路，非常有必要理解世界的發(fā)展。公元紀年與世界多數(shù)國家紀年相同，免去了時間換算上的麻煩。

1949年中華人民共和國建立之初， 9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定中華人民共和國的歷法、紀年采用世界大多數(shù)國家的西元紀年，但仍然并用中國傳統(tǒng)農(nóng)歷。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：“中華人民共和國的紀年采用西元”。

言歸正傳，筆者在查閱大量資料之后，基本確定真正第一次把中國歷史紀年起點的共和元年對應(yīng)為公元841年的關(guān)鍵人物是耶穌會傳教士衛(wèi)匡國（Martino Martini，1614-1661年），他本名音譯為馬爾蒂諾·馬爾蒂尼。另有漢語名濟泰，這與利瑪竇的“西泰”遙相呼應(yīng)。而明清之際的方以智在其著作中稱歐美為“泰西”，直到梁啟超的文章中也還提及。衛(wèi)匡國是其最常見的漢語名，表達了要匡扶大明王朝的意志，結(jié)果他到中國沒有一兩年，就發(fā)生了明朝滅亡清軍入關(guān)，他被清軍俘虜，很快倒向清廷，并獲得清政府的認可與支持，得以繼續(xù)傳教及學(xué)術(shù)活動，后來死葬于杭州，他的墓地至今仍存。他對中國歷史學(xué)、地理學(xué)的貢獻長期以來被低估了。他的名字應(yīng)該與馬可波羅、利瑪竇、湯若望、南懷仁這些著名來華傳教士并列在一起的。

衛(wèi)匡國是繼利瑪竇之后又一著名的傳教士、中國通、學(xué)貫中西的大學(xué)者。在其1658年出版于歐洲的拉丁文著作《中國上古史》 中，衛(wèi)匡國首次系統(tǒng)地將中國歷史年代與《圣經(jīng)》編年體系進行對照。

《中國歷史》又稱《中國歷史概要》、《中國上古史》，內(nèi)容從盤古開天到西漢哀帝元壽二年（公元前一年），全書分10卷，卷末附編年表。這是西方學(xué)者寫的第一部系統(tǒng)向歐洲介紹中國的歷史著作。

卷末的編年表，是他利用中國的歷史典籍（如《史記》中記載的紀年和王位世系），并尋找一個能與西方已知歷史事件對應(yīng)的“錨點”。他選擇的關(guān)鍵錨點之一是“共和行政”。通過復(fù)雜的推算，他將“共和元年”確定為公元前841年。這個成果被當時歐洲的學(xué)術(shù)界（如編年體學(xué)者）所廣泛接受和引用。而他首次編制完成的這份從公元前841年到公元前1年的中國上古歷史編年表，確定了公元紀年的中國歷史編年表的基本框架。公元紀年的中國歷史編年表，采用國際通行的方法，極大地促進了中國歷史的世界性傳播，也方便中國學(xué)者進行歷史研究以及普及歷史教育。

另外，他還著有《中國新圖志》《論韃靼之戰(zhàn)》《漢語語法》（又譯為《中國文法》）等書?！稘h語語法》是歐洲人首部講解漢語的專業(yè)語言學(xué)著作，對漢語在歐洲的傳播起了很大作用?！墩擁^靼之戰(zhàn)》講述了明朝亡國與滿清入關(guān)的歷史，由于是親身經(jīng)歷，該書有新聞報道、紀實文學(xué)的性質(zhì)。由于其立場，因而表述較為客觀，可作為清代官方、民間野史之外的第三方材料?！吨袊聢D志》是用歐洲先進的繪圖方法繪制的中國地圖并進行講解，是歐洲人首次編纂的中國地圖冊，因此他被稱為“西方研究中國地理之父”。

其實，筆者認為他也是“西方研究中國歷史之父”，就是因為他寫了《中國上古史》，并且編制了中國歷史公元紀年表，首次推定共和元年就是公元前841年，錨定了中國歷史的公元紀年，此一鉅大貢獻，足以彪炳史冊，名垂千古。

在他的家鄉(xiāng)意大利特倫托，特倫托大學(xué)創(chuàng)始人德爾馬奇教授對衛(wèi)匡國產(chǎn)生了極大的興趣，在他的倡議下，1981年在特倫托舉辦了“衛(wèi)匡國：地理學(xué)家、制圖學(xué)家、歷史學(xué)家和神學(xué)家”的國際學(xué)術(shù)研討會，包括中國社科院兩位學(xué)者在內(nèi)的十八位學(xué)者提交了關(guān)于衛(wèi)匡國的學(xué)術(shù)論文。特倫托大學(xué)成立了“衛(wèi)匡國研究中心”，從拉丁文翻譯的《衛(wèi)匡國全集》的意大利文版和中文版也相繼出版。在杭州的衛(wèi)匡國墓地也被找到，并于1985年在原墓址得以重建。

中國的歷史學(xué)人，不能再繼續(xù)麻木不仁、裝聾作啞了，一面采用其人結(jié)論，一面對其人其事視而不見，置若罔聞。這真是學(xué)術(shù)史上一大可笑的奇觀，必須盡快糾正。以后的《中國歷史》教科書，必須說明是清初意大利籍傳教士衛(wèi)匡國推定了共和元年對應(yīng)的公歷年份是公元前841年。