覺者眼中的世界 | 室利·尼薩伽達(dá)塔·馬哈拉吉

左莫 2024-05-20 發(fā)布于海南

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室利·尼薩伽達(dá)塔·馬哈拉吉(原名馬魯?shù)?，印度的一位覺者。據(jù)悉生卒日期是為1897年4月17日-1981年9月8日。馬哈拉吉是一位傳奇人物，幾乎沒有受過正式教育，一直過著普通人單調(diào)而平凡的生活，有妻子兒女，經(jīng)營一家雜貨鋪，和修行沒有半點(diǎn)關(guān)系，直到34歲那年。有一天，他的一個(gè)朋友去見自己的古魯，把馬魯?shù)僖矌チ耍莻€(gè)晚上就成了馬魯?shù)俚娜松D(zhuǎn)折點(diǎn)。那位古魯給了他一句梵咒和冥想指導(dǎo)。他只要有時(shí)間，就認(rèn)真的，沒有一絲懷疑的練習(xí)下去，漸漸地，某種東西在他內(nèi)在出現(xiàn)了，可以說生出了一個(gè)宇宙意識，一種永恒的生命的感覺。從開始到開悟，馬哈拉吉一共只用了三年多的時(shí)間。盡管他幾乎沒受過教育，但他見解非凡，幽默、智慧。本文節(jié)選了部分他與求道者的對話，感受一下覺醒者眼中的世界。

以下“問”代表求道者，“馬”代表“馬哈拉吉”

問：一顆平靜的心有什么用處？

馬：當(dāng)心靈寧靜時(shí)，我們就會開始知道自己是純粹的見證者。我們從體驗(yàn)及其體驗(yàn)者中抽離，以純粹覺知的狀態(tài)遠(yuǎn)觀一切體驗(yàn)，覺知處于體驗(yàn)及體驗(yàn)者之間并超越二者。個(gè)人感的持續(xù)是以自我身份為基礎(chǔ)的，想象自己會成為什么：“我是這個(gè)，我是那個(gè)”，但只是作為客觀世界的一部分，與見證者的認(rèn)同就失去了。

問：如何加強(qiáng)和凈化潛在的智慧？

馬：智慧總是純粹和強(qiáng)大的。它像太陽一樣，可能看起來被云和塵埃遮蔽，實(shí)際上那只是從觀看者的角度而得出的結(jié)論。需要處理的是導(dǎo)致其被遮蔽的原因，而不是太陽本身。

問：智慧有什么用嗎？

馬：真、善、和諧、美麗有什么用呢？它們有自己的目的，它們自發(fā)地表現(xiàn)出來，毫不費(fèi)力。當(dāng)讓事情自己運(yùn)作，不干預(yù)、不回避、不欲求、不概念化，只是帶著充分的覺知去經(jīng)歷，這種覺知本身就是智慧。它不會利用事物和人，它反而滿足了他們。

問：有的書些得很有趣，顯然是非常杰出的人寫的。在書中，這世界的虛幻性(盡管不是其短暫性)被拒絕。拒他們說，存在不同層次的生命，從最低的到最高的；在每個(gè)級別上，生物體的復(fù)雜性使得其能夠擁有并反映意識的深度、寬度和強(qiáng)度，而沒有任何有形或可知的終點(diǎn)。一個(gè)至上的法則支配著一切：為了意識的成長和豐富并展現(xiàn)其無限的可能性，形體一直在進(jìn)化著。

馬：可能是這樣也可能不是。即使是這樣，也只是頭腦的觀點(diǎn)而已。事實(shí)上，整個(gè)宇宙只存在于意識之中，而我的立場居于絕對之中。在純粹的存在中意識出現(xiàn)了，在意識中世界出現(xiàn)并消失。一切存在都是我，一切萬有都是我的。在所有的開端之前，在所有的結(jié)局之后——我是。萬有的本質(zhì)都在“我”之中，在“我是”之中，它在每一個(gè)生命之中閃耀著光輝。沒有我，即使是虛無，也是不可想象的。無論發(fā)生了什么事情，我必定在那里見證著它。

問：為什么你否認(rèn)世界的存在？

馬：我不否定這個(gè)世界，我看到它出現(xiàn)在意識中，這是巨大未知中所知的全部。那擁有開始和結(jié)束的僅僅是表相。可以說世界出現(xiàn)，而非存在。世界的出現(xiàn)可能會在某種規(guī)模上持續(xù)很長一段時(shí)間，也可能很短，但最終是一樣的。無論什么，只要是受時(shí)間限制的即是短暫的，并沒有真實(shí)性。

問：當(dāng)然，你看到的真實(shí)的世界圍繞著你。你似乎表現(xiàn)得相當(dāng)正常！

馬：你所見的世界的樣子，占據(jù)著你的整個(gè)意識領(lǐng)域，卻只是我的一個(gè)微粒。世界持續(xù)，但只是一會兒。是你的記憶使你認(rèn)為世界在持續(xù)。我自己不依靠記憶生活。我看到的世界如其所是，它瞬間出現(xiàn)并消失于意識中。

問：在你的意識中？

馬：所有“我”和“我的”之類的想法，甚至連“我是”都是存在于意識中的。

問：那么你的“絕對存在”是無意識的嗎？

馬：關(guān)于無意識的想法也只存在于意識中。

問：那么，你怎么知道你處于至上狀態(tài)？

馬：因?yàn)槲艺谄渲?。它是唯一的自然狀態(tài)。

問：你能描述它嗎？

馬：只有否定性的描述，如自存自有的、獨(dú)立的、(與任何具體的事物)無關(guān)聯(lián)的、不可分割的、非組合的、不可動搖的、無懈可擊的、它無法通過努力到達(dá)。一切積極的定義都來自記憶，因此是不使用的。而我的狀態(tài)是極為實(shí)在的，因此，是可能、可了解和可實(shí)現(xiàn)的。

問：你是不是在出神時(shí)沉浸于永恒？

馬：出神是屬于頭腦語言的，會消失在睡眠或昏厥中，會再現(xiàn)于時(shí)間中。我在我自己的永恒狀態(tài)中，在當(dāng)下。過去和未來只在時(shí)間中存在——我在當(dāng)下。

問：這個(gè)世界也是在當(dāng)下。

馬：哪個(gè)世界？

問：我們周圍的世界。

馬：這是存在于你腦海中的世界，不是我的。當(dāng)我只是在你的世界中和你談話時(shí)，你了解我嗎？你沒有理由相信，我的世界和你的是一只的。我的世界是真實(shí)的、實(shí)際的，如它被感知的那樣，而你的世界根據(jù)你頭腦的狀態(tài)出現(xiàn)和消失。你的世界是某種外在于你的東西，你害怕它。我的世界就是我自己。我在家里。

問：如果你就是世界，你怎么能意識到這一點(diǎn)？意識的主體不是不同于其對象嗎？

馬：意識與世界同時(shí)出現(xiàn)和消失，因此，它們是同一狀態(tài)的兩個(gè)方面。

問：在睡眠中我無意識，但世界仍繼續(xù)存在著。

馬：你怎么知道的？

問：一醒來，我就知道。我的記憶告訴我的。

馬：記憶存在于頭腦中。在睡眠中頭腦仍然繼續(xù)存在著。

問：它在一定程度上暫時(shí)停止了。

馬：但是它所描繪的世界的樣子并不受影響。只要頭腦還在，你的身體和你的世界就存在。你的世界是頭腦制造出來的、主觀的、封閉在頭腦中、支離破碎的、暫時(shí)的和個(gè)人的、懸掛在記憶的絲線上。

問：你的不也是這樣嗎？

馬：哦，不是。我生活在真實(shí)的世界中，而你的世界只是想象。你的世界是個(gè)人的、私人的和不可共享的，是只屬于你自己的私密世界。沒有人可以進(jìn)入你的世界，像你那樣看、聽和感受你的情緒，并像你那樣思考。在你的世界里，你是真正的孤獨(dú)，封閉在你千變?nèi)f化的夢想中，這就是你所認(rèn)為的生活。我的世界是一個(gè)開放的世界，為萬物共同所有，一切都可進(jìn)入。在我的世界中有大眾、領(lǐng)悟、愛和真正的品質(zhì)。個(gè)人即是整體，整體在個(gè)人中。一切是一，一是一切。

問：你的世界像我的一樣充滿著事物和人嗎？

馬：不，充滿著我自己。

問：但你像我們一樣看和聽嗎？

馬：是的，我看起來在聽、看、說話和行動，但對我來說，一切只是發(fā)生了，就好像你消化食物或出汗那樣發(fā)生了?！吧眢w——頭腦”機(jī)制自行運(yùn)作，但它不需要我的參與。正如你并不需要擔(dān)心頭發(fā)的生長，我也不需要擔(dān)心語言和行動。它們只是發(fā)生著，不需要我去關(guān)心，我的世界從來都不會出錯(cuò)。

問：你睡著的時(shí)候做什么？

馬：我覺知我睡著了。

問：睡著不是無意識的狀態(tài)嗎？

馬：是的，我覺知到無意識。

問：在清醒時(shí)，還是在做夢時(shí)？

馬：我覺知清醒和做夢。

問：我不明白你的意思。你到底是什么意思？讓我說清楚我的話：說睡著了，我的意思是無意識的；說清醒，我的意識是有意識的；說做夢，我的意識是一個(gè)人頭腦清醒，但沒有對環(huán)境的意識。

馬：嗯，對于我而言是相同的，然而，似乎有差別。在每種狀態(tài)中，你忘了其他兩個(gè)，而對我來說，只有一種狀態(tài)，包括并超越醒、夢、睡三種狀態(tài)。

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來自：左莫 > 《宇宙，人，精神》

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