《飛鳥之路——蘭吉特·馬哈拉吉語錄》
注釋：安德魯·弗農翻譯：純然的空校對：無有
（連載11）
第三章
三月：夢者與夢
3.1 “我是世界的創(chuàng)造者?！?/span>
正如蜘蛛從自己的身體里吐絲織網(wǎng)一樣，小我也是如此，把（充滿）獨立客體的世界投射在實相的不變背景之上。世界的創(chuàng)造者是“我”。在深度睡眠中，“我”不存在，所以沒有世界顯現(xiàn)。在印度神話中，這是通過以下方式來象征的。代表絕對的毗濕奴神，睡在浩瀚而黑暗的宇宙海洋上。當他睡覺的時候，一朵蓮花從他的肚臍上顯露出來，蓮花的中心坐著造物主梵天。這意味著絕對實相并不直接創(chuàng)造任何東西。然而，在實相中，我念（I-thought）出現(xiàn)，這反過來又導致了世界的出現(xiàn)。
3.2 “我見到或感知到的一切只是一場夢?！?/span>
比較清醒狀態(tài)和夢態(tài)對于解釋實相的本質是非常有用的。據(jù)說，只有當知曉并認識夢態(tài)時，我們才有可能理解這種看似真實的清醒狀態(tài)也不過是夢而已。關于夢態(tài)的關鍵沒有人會懷疑，那就是整個夢境世界和夢之體驗都包含在我——夢者之內。醒來時，我知道這是事實。因為這個事實，我愿意考慮我在所謂的清醒狀態(tài)下做夢的可能性。
夢是如何運作的？有一種深度睡眠的狀態(tài)，在這種睡眠中，念頭以意識——“我是”——的形式出現(xiàn)。這念頭就像一個燈泡。然后，儲存的經(jīng)歷以聯(lián)想的模式散開，在我念之光前面移動，圖像、念頭、感覺和情感出現(xiàn)。在夢中，甚至有作為行動者——“做者”——的感覺。不過，做夢期間，夢者一直都在某個地方的床上熟睡著。在清醒狀態(tài)下，也發(fā)生著完全同樣的事情。在其中，所出現(xiàn)的一切只是一個更加生動也（通常）更加理性的夢影。
3.3 “出生意味著畫面出現(xiàn)在電視屏幕上；死亡意味著它的消失?！?/span>
為了讓電視屏幕上有圖像，必須有電流，而且必須打開電視機。同樣地，身體被孕育、成形并出生。然后，稍晚一點，嬰兒的頭腦中形成了一些念頭。遍在意識的力量讓整個過程運作。孕育、成長、出生，通過累積和處理感官印象，心智發(fā)展——所有這些過程之所以發(fā)生，是因為這力量一直都在。存在著一個連續(xù)的出生、死亡、孕育和再生的循環(huán)，所有這些都在大我的存在下發(fā)生。
在西方，出于占星術的目的，出生被定義為孩子的身體從母親的身體中露出，進入外部世界，并第一次獨立呼吸的時刻。同樣地，死亡被認為是身體停止呼吸和心臟停止跳動的時刻。這些可能是方便和實用的定義，但真正出生的，是誰或什么？
馬哈拉吉教導說，沒有人真正出生，也沒有人真正死去。當?shù)谝粋€觀念“我存在”出現(xiàn)時，想像中的“個人”就誕生了。在那一刻，電視機被打開了。接著，一旦第一束微小的電流沖擊電路，個體自我、其他自我和整個世界的圖像就出現(xiàn)在屏幕上。當電視機被關掉，這部影片的“死亡”就到來。這可能在肉體死亡之后才真正發(fā)生，因為死亡的真正含義是，“個人”感的溶解。不過，這種情況遲早會發(fā)生，而且循環(huán)還在繼續(xù)；也就是說，另一臺電視機在別處接收信號。然而，“人”不會重生，因為那個人被限制在那臺特定的電視機里，現(xiàn)在，那臺電視機已經(jīng)被永久關閉了。
3.4 “當我找到自己的源頭時，我就消失了?！?/span>
如果你沿著一條河流旅行，跟隨它到達源頭，它就變得越來越細，直到最后，在源頭本身之處，它完全消失了。這個比喻類似于從種子中生長的樹，因為它表明，同樣的自然生長過程是造成虛幻的獨立自我及其世界出現(xiàn)的原因。第一滴水，正如第一股電流的涌動，或種子的發(fā)芽，都指向從無知中出現(xiàn)的知識，而這反過來又發(fā)生在意識不變的背景之下。回歸源頭意味著，被實相的力量吸收，在一體性之中失去個人感。當那發(fā)生時，你仍然作為存在本身而存在，但沒有獨立的“我”。
3.5 “感覺到你是世界的創(chuàng)造者，你也可以摧毀它?！?/span>
為什么馬哈拉吉說“感覺到你也可以摧毀世界”呢？他想讓你承認并感受你自己的力量。除了你自己的念頭以外，世界什么都不是。僅僅通過忘記它，你就可以摧毀它，正如，比方說，當你睡著的時候。沒有必要去摧毀世界——為什么要摧毀不真實的東西呢？但有必要接受你與之相關的力量，并理解你是這個世界賴以存在的力量。所以，無論如何，要感覺到：世界是你的毀滅與創(chuàng)造。
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