《論語》十講

為原書每一段話備注標(biāo)引，給每一個(gè)標(biāo)引詞群集類分；

按照一定規(guī)則將大類排序，于是有了全新的《論語》。

第七講 為政

不能狹義地理解“政”。

不是只有當(dāng)了國家領(lǐng)導(dǎo)人才能談“政”，

也不是只有進(jìn)入國家機(jī)關(guān)才能談“政”。

凡是有人的地方就有江湖，凡是有江湖的地方就有級(jí)別，凡是有級(jí)別的地方就可以“為政”。

【為政】【學(xué)習(xí)】

13.5 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”

孔子認(rèn)為，誦《詩》是為了從政，如果做不到通達(dá)，不會(huì)靈活運(yùn)用，在外交場(chǎng)合不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)，死記硬背，即使?jié)L瓜爛熟，倒背如流，又有什么用呢？

程子曰：窮經(jīng)將以致用也。世之誦《詩》者，果能從政而專對(duì)乎？然則其所學(xué)者，章句之末耳，此學(xué)者之大患也。

【為政】

13.9 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/span>

仆，駕車的意思。

庶，眾多的意思。

孔子去衛(wèi)國，冉有給他駕車。一路上，孔子看見衛(wèi)國人口眾多，感嘆道：“人口這么多啊！”

冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，那再進(jìn)一步該干什么呢？”孔子說：“讓他們富有。”

冉有說：“富有了以后，再進(jìn)一步該干什么呢？”孔子說：“教化他們?！?/span>

【為政】【言】

13.15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是。其幾也，人之言曰：'為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”

曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是。其幾也，人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

幾：近。

莫：沒有人。

魯定公問孔子：“有沒有什么金科玉律，'一言’就可以讓一個(gè)國家興旺？”孔子說：“話不能這么說。如果非要找這么一句話，就是大家說的'當(dāng)國君難，當(dāng)臣子也不易’。作為國君，如果清楚地了解當(dāng)個(gè)國君的難處，從而都能謹(jǐn)慎、認(rèn)真地對(duì)待國家和人民；作為臣子，如果都能體諒國君的難處，處處替國君著想，給國君抬轎，替國君補(bǔ)臺(tái)，這不就相當(dāng)于'一言可以興邦’嗎？”

人心都是相互的，學(xué)會(huì)將心比心，方得人心。得人心者，國未有不興。這句話其實(shí)說的就是換位思考，懂得換位思考的人，往往都是有大智慧、大格局的人。理解別人，就是善待自己。懂得換位思考的人，都有根植于內(nèi)心的善良。理解多一點(diǎn)，苛責(zé)就會(huì)少一點(diǎn)；體諒多一點(diǎn)，矛盾就會(huì)少一點(diǎn)。

魯定公又問：“有沒有'一言’可以讓一個(gè)國家毀滅？”孔子還是回答：“話不能這樣講。如果非要找這么一句話，那就是大家說的'我當(dāng)國君沒有其他的樂趣，唯一的樂趣就是沒人敢違抗我’。如果他的命令是對(duì)的，沒人敢違抗，不也很好嗎？但如果他的命令是錯(cuò)的，也沒人敢違抗，這不就幾乎等于'一言而可以喪邦’嗎？”

呵，所以不要老想著當(dāng)一把手可以“說了算”，說得對(duì)還好，說得不對(duì)，執(zhí)行下去是要犯錯(cuò)誤的。當(dāng)了一把手，更多的應(yīng)該想自己的責(zé)任，自己肩上的擔(dān)子，舉輕若重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

謝氏曰：知為君之難，則必敬謹(jǐn)以持之。惟其言而莫予違，則讒諂面諛之人至矣。邦未必遽興喪也，而興喪之源分于此。

范氏曰：言不善而莫之違，則忠言不至于耳，君日驕而臣日諂，未有不喪邦者。

【為政】

13.16 葉公問政。子曰：“近者說（悅），遠(yuǎn)者來?！?/span>

葉公詢問治國之道?？鬃诱f：“讓國內(nèi)的人愉快，讓國外的人慕名投奔。”

換作一個(gè)學(xué)校，那就是讓自己學(xué)校的老師工作愉快、有幸福感、有獲得感、有尊嚴(yán)，讓外校的老師羨慕，想方設(shè)法要調(diào)過來。怎么才能做到這一點(diǎn)？教學(xué)有成績(jī)，管理有人情，績(jī)效多多發(fā)。

葉，shé，古音，作姓氏。

葉公，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國軍事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在葉邑。治水開田，頗具治績(jī)。曾平定白公之亂，擔(dān)任楚國宰相。因楚國封君皆稱公，故稱葉公。

【為政】

13.17 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

莒[jǔ]父：魯國的邑名，在今山東莒縣。

魯國除了稱家臣之長(zhǎng)為宰，邑長(zhǎng)也叫宰。

子夏擔(dān)任莒父的長(zhǎng)官，向老師詢問應(yīng)該如何施政。

孔子告訴他：“不要急功近利，不要貪圖小利。急于求成，反倒辦不成；眼睛只盯著蠅頭小利，往往會(huì)因小失大?！?/span>

見小利，而棄大義。棄大義，則大事不成。

做事情站位要高，謀劃要遠(yuǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)，善始善終。十年樹木，百年樹人。功成不必在我，功成必定有我。

【為政】【善人】【戰(zhàn)】

13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！?/span>

“君子”注重個(gè)人修養(yǎng)，“圣人”則需要一定的平臺(tái)可以實(shí)踐。

“善人”，是孔子對(duì)統(tǒng)治者道德素質(zhì)劃分的一個(gè)層次。高于“君子”，低于“圣人”。

即戎，出兵作戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)，訓(xùn)練軍隊(duì)很費(fèi)時(shí)間，為使參訓(xùn)的人達(dá)到實(shí)戰(zhàn)要求，孔子說要用七年。

參戰(zhàn)前，要訓(xùn)練；上崗前，要培訓(xùn)。既是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和崗位的尊重，也是對(duì)士兵和員工的負(fù)責(zé)。

【為政】【戰(zhàn)】

13.30 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

以，用。

不教民，指沒有受過軍事訓(xùn)練的老百姓。

孔子對(duì)軍事訓(xùn)練很重視，他認(rèn)為驅(qū)趕未經(jīng)訓(xùn)練的老百姓上戰(zhàn)場(chǎng)，等于是白白讓他們送死。

如果不教民眾戰(zhàn)事，平時(shí)不對(duì)他們進(jìn)行動(dòng)員和訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)仁化，提倡和平，一旦發(fā)生戰(zhàn)事，他國來侵，那就相當(dāng)于是放棄抵抗了唄？

新聘任的教師，不經(jīng)培訓(xùn)，不傳授經(jīng)驗(yàn)，就直接把他們推上講臺(tái)，讓他們擔(dān)任班主任，這是對(duì)新教師的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)學(xué)生和學(xué)校的不負(fù)責(zé)。

【為政】【為命】

14.8 子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”

命：國家的政令。

這一段是講鄭國如何起草政令：

裨諶，bi,4聲，chen,2聲，鄭國大夫，長(zhǎng)于計(jì)劃。他負(fù)責(zé)文件的起草。《左傳》：裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。

世叔，即游吉，字子太叔（即“子大叔”），世叔是字的另一種叫法。春秋時(shí)期鄭國正卿，鄭定公八年（前522年）接替子產(chǎn)擔(dān)任鄭國的執(zhí)政，鄭獻(xiàn)公八年（前506年）去世。他負(fù)責(zé)初稿的審閱和加工。

行人子羽，即公孫揮，子羽是他的字。行人，指負(fù)責(zé)外交，是他的官職。他負(fù)責(zé)二稿的再審閱和再加工，特別是辭令的修飾。

東里子產(chǎn)，即公孫僑。他住在東里（在今鄭州），屬于鄭國七大貴族之一的國氏。文件最后要交到他的手里，由他做最后的審閱和加工。子產(chǎn)是鄭國最有名的執(zhí)政大臣。

孔子稱贊的是，鄭國發(fā)布命令，一定要由他們四個(gè)共同起草，裨諶了解基層，先寫草稿，然后交世叔組織討論，再交子羽修飾，最后由子產(chǎn)定稿。四人各有所長(zhǎng)，配合得很好。

既有分工，更有合作。通力完成，慎之又慎。