【原文】子曰：“為命¹，裨諶²草創(chuàng)之，世叔³討論之，行人⁴子羽⁵修飾之，東里⁶子產(chǎn)⁷潤(rùn)色之。”

【譯文】孔子說：“鄭國(guó)制定誥命，由裨諶起草創(chuàng)作，經(jīng)過世叔討論提意見后，再由外交官子羽進(jìn)行修飾，最后由居住在東里的子產(chǎn)再進(jìn)行潤(rùn)色完成。”

【說明】鄭國(guó)在春秋時(shí)期是個(gè)強(qiáng)國(guó)，其之所以強(qiáng)，是有它一定的統(tǒng)治方法，有它一定的統(tǒng)治手段，雖然其帶有一些霸權(quán)主義的傾向，但鄭國(guó)的子產(chǎn)在執(zhí)政時(shí)，特別注意策略，他一方面照顧大貴族的利益，團(tuán)結(jié)依靠多數(shù)；一方面對(duì)個(gè)別貪暴過度的貴族斷然給以懲處，以維護(hù)政府威信。他不毀鄉(xiāng)校，允許國(guó)人議論政事，并愿從中吸取有益建議。而對(duì)自認(rèn)為有利于國(guó)家的改革，卻不顧輿論反對(duì)，強(qiáng)制推行。對(duì)于晉、楚兩霸，他既遵照傳統(tǒng)禮制謹(jǐn)慎奉事，不給對(duì)方尋釁的借口，又在有條件時(shí)大膽抗?fàn)?，駁斥其無理苛求。他被孔子稱為仁人、惠人，是守舊的士大夫景仰的人物。這說明子產(chǎn)是一位務(wù)實(shí)的政治家，他雖然力圖維護(hù)傳統(tǒng)的舊制，卻不能適應(yīng)形勢(shì)的變化而從事必要的改革。子產(chǎn)曾指出：“眾怒難犯，專欲難成”，“求逞于人不可，與人同欲盡濟(jì)”。就是說，治國(guó)必須照顧多數(shù)人的愿望和要求，一意孤行則不能成功。他又說：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣。”即遇事應(yīng)胸有成竹，執(zhí)行中要堅(jiān)持既定規(guī)劃而不輕易越軌。他還注意搜羅人才，用其所長(zhǎng)，并能廣泛聽取建議，擇善而從。所以孔子舉這個(gè)例子來說明上節(jié)的“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

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【注釋】1.命：《易·師·九二》：“在師中，吉，無咎；王三錫命。”《書·堯典》：“吁！咈哉，方命圮族。”《論語(yǔ)·憲問》：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之。”《周禮·內(nèi)小臣》：“掌王后之命。”《左傳·隱公十一年》：“凡諸侯有命告則書。”《孟子·離婁上》：“既不能令，又不受命。”這里用為誥命之意，意思是國(guó)家制定的法令，朝廷頒布的命令。

2.裨諶：（bi畢.chen臣）人名，鄭國(guó)的大夫。

3.世叔：人名，鄭國(guó)的大夫。即子太叔，名游吉。

4.行人：《易·無妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之災(zāi)。”《周禮·秋官·司寇》：“大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。”《左傳·桓公九年》：“鄧南鄙鄾人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。”《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“吳王夫差既勝齊人于艾陵，乃使行人奚斯釋言于齊。”《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”《韓非子·說林上》：“秦武王令甘茂擇所欲為于仆與行事。”這里用為外交官之意。

5.子羽：人名，鄭國(guó)的大夫。姓公孫，名揮，字子羽。

6.東里：地名。鄭國(guó)大夫子產(chǎn)的居住地。

7.子產(chǎn)：(？～前522)春秋后期政治家，鄭國(guó)執(zhí)政。鄭穆公之孫，名僑，亦稱公孫僑。青年時(shí)即表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)。子產(chǎn)執(zhí)政，既維護(hù)公室的利益，又限制貴族的特權(quán)，進(jìn)行了自上而下的改革。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子謂子產(chǎn)。”《孟子·離婁下》：“子產(chǎn)聽鄭國(guó)之政；以其乘輿濟(jì)人於溱、洧。”《荀子·王制》：“子產(chǎn)，取民者也，未及為政也。”