主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之?！?/span>

內(nèi)容簡要：

這句話是簡單描述一個(gè)事情是由四個(gè)人共同完成的，這四個(gè)人分別是裨諶、世叔、子羽、子產(chǎn)，他們都是鄭國的大夫。

子產(chǎn)是鄭穆公的后代，也是當(dāng)時(shí)鄭國的頂梁柱，傳說孔子曾經(jīng)向子產(chǎn)請教過治國的道理，所以子產(chǎn)也能稱的上是孔子的一個(gè)老師。

為命，是指撰寫國家之間的公文。

鄭國，在晉國和楚國之間，以前是蠻大的一個(gè)國家，《春秋》第一篇“鄭伯克段于鄢”里的這個(gè)鄭伯，就是鄭國的元首。

但是到了子產(chǎn)這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)成為了晉國的一個(gè)附屬國，受晉國的保護(hù)，在《春秋》里面記載了非常多關(guān)于子產(chǎn)去晉國進(jìn)貢的事情。

既便如此，子產(chǎn)還是竭盡全力的去保全國家的安全和尊嚴(yán)，在他的能力范圍之內(nèi)把國家治理得井井有條，是真的不容易。

鄭國處于晉國的附庸又在兩個(gè)大國之間這個(gè)位置上，本來應(yīng)該會很卑微，但是子產(chǎn)撐起整個(gè)國家的政治，給國家?guī)砹艘恍┳饑?yán)。

正如孟子所說：小國以事大國，要有智慧；大國事小國，要有仁愛。當(dāng)時(shí)晉國和楚國是兩個(gè)大國，對于鄭國這個(gè)小國是沒有仁愛的。

子產(chǎn)撐住鄭國這個(gè)小國，他有智慧去應(yīng)對晉國和楚國，讓這個(gè)小國家得以生，離不開兩點(diǎn)：

一是自身要做到絕對的清正廉明，為國盡忠。

二是因?yàn)樗龅搅诉@個(gè)，所以能夠團(tuán)結(jié)一批真正的士大夫和百姓。

士大夫支持他，百姓支持他，他自己，也用自己的清正廉明去支撐著國家。

所以孔子說，子產(chǎn)是對國家有貢獻(xiàn)的人，惠人也，相當(dāng)有智慧。

再反過來看，就明白了裨諶草創(chuàng)，世叔討論，行人子羽修飾，東里子產(chǎn)潤色。

為了一張寫給晉國或者其他國家的公文文書，經(jīng)過一個(gè)人先起草，再討論，再去修飾，最后潤色才發(fā)出去，說明非常的謹(jǐn)慎，非常的用心。

同時(shí)也體現(xiàn)出子產(chǎn)在為政的時(shí)候，不是自己一個(gè)人獨(dú)攬大權(quán)，而是讓大家共同參與，最終一起撐起整個(gè)國家。

整個(gè)《憲問第十四》討論的是仁與不仁，這句話之所以放在這里，是想表達(dá)孔子比較認(rèn)可子產(chǎn)這個(gè)人，他為一個(gè)小國家竭盡全力，而且充分保留了禮法、禮樂，難能可貴。

仁者不一定是說非得在大國家稱作仁者，在小國家也能成為仁者，把自己的能力全部發(fā)揮出來，做到能做的最大地步，就可以了，問心無愧。

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