學先賢守初心：守正自持不迷惘

  王陽明的心學是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點。

  近來，一直在讀王陽明的心學，受教頗深。王陽明是我國明代著名的思想家，歷史上有“孔孟朱王”之說。他的一生功績赫赫，但命運曲折多舛。其開創(chuàng)的“心學”被譽為中國儒學的最后一個高峰和啟蒙思想的先導，其影響力經久不衰。他的心學思想核心內容是“致良知”、“知行合一”，旨在告訴人們，人，內心都有與生俱來的道德感和判斷力與行為準則，這就是良知。人，要時時事事光復和實踐這種良知，守正自持，做到初心不改，心外無物，這是一個人最起碼的境界和操守。

  人生的格局與地位，從來不是用金錢多少和名利權位高低來衡量，而是由內心的價值趨向決定的，所以，我們要端正初念初心。陽明心學講--心即理。正所謂“心，逐物為邪；物，從心為正”。人之初心，干凈純潔無外欲，只是后來被環(huán)境污染，特別是在當今的市場經濟時代，各種利益紛擾，爭權奪利貪污腐化的事經常發(fā)生在我們的身邊，一失足成千古恨。在古代圣賢看來，外在的名利遠遠不及內心守正自持那般可貴。一個人的人生作為與價值追求，往往取決于內心不為外界所動，不為外物所惑，出污泥而不染，所以，要致良知，光復初心、堅定信念、付諸行動。王陽明一生平叛削藩、治理地方的功績很大，自己一直卻受朝中奸臣的排擠，后半生幾乎都沒有被準予邁進皇庭一步，面見皇上一面，更何況受嘉祿恩賜了，他一生身體病弱，最后，終因積勞成疾死在返鄉(xiāng)的船上。當時，他的弟子滿天下，分布在各行各業(yè)居官、居士、居商，地位顯赫，他們紛紛要為他打抱不平，但他心里卻平靜似水，笑而拒絕。

  歷代的先賢也給我們留下許多美談。史載：宋相包拯“徙知端州，遷中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿，不持一硯歸”（ 《宋史·包拯傳》），“清心為治本，直道是身謀”的清官形象流傳至今。筆墨紙硯對于中國古代文人來說是件必須用品，端州又盛產硯臺，然而，包拯在離開端州赴京上任時，卻沒有帶走一塊?，F(xiàn)在看來順走一塊石頭，實在是小事一樁，名硯再好包拯卻不動心，足可以看出包拯守正自持的定力?！爸局y也，不在勝人，在自勝?！惫珜O儀嗜魚拒饋；子罕以不貪為寶；諸葛亮非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；陸贄拒靴；寇準不接待昏夜叩門者。古代先賢的這些品行，都以不同方式詮釋了他們不求外物，做人一身正氣，為官一塵不染，君子居暗室不囁食的境界和操守。觀操守在利害時，只有心正了，當遇艱難險阻時，才能勇于擔當，面對風險誘惑時才能守正自持，堅守底線和良知；面對大風大浪時，才能辯是非、知輕重；權利來時不迷茫、不貪戀。這是古代先賢與優(yōu)秀知識分子最基本的操行。近現(xiàn)代有方志敏、焦裕祿、雷鋒等革命先烈，他們的一生恪守清貧，從不貪用公家一個銅板，一顆螺釘，一粒糧食，而自己的心血卻全部融化在了為革命和人民事業(yè)上。還有我們當代的共產黨人老干部，楊善洲，他身居要職退休后足可以頤養(yǎng)天年，但他卻扎根大亮山的深山上，義務植樹造林二十多年，昔日荒山披綠裝；谷文昌一心裝著東山人民，讓東山風沙島變?yōu)榱唆~米鄉(xiāng)，他一生艱苦，調回省城工作時，帶走的只有兩只皮箱、幾袋雜物。這些優(yōu)秀的共產黨人正是明白了“我為誰來，心為誰向、念為誰想”的道理，這樣才能做到人生真正的升華，才能讓人民在多年以后，仍能記起他們當初的樣子，不會忘記你的功德。只要你不忘來時的路，心中永遠裝著人民，人民心中總有塊豐碑為你矗立，為你銘記，這豐碑將永存。

不忘初心，方得始終。對我們每個黨員干部來講，只有端正內心，守正自持，才能多一份坦然、多一份平安。但總有人不懂得，更做不到守正自持，從起初貪小逐利所惑，到后來被權利所累，被貪婪欲望所控，意志防線松動進而底線失守，使貪欲之心在歧途上越走越遠，逐漸走上違紀違法的不歸路。忘卻初心，不歸之路正是從吃喝玩、拿卡要等小事開始，不知不覺中逐漸地走上了溫柔之床、陷入黃泉之湯，沉糜之中，不能自拔。溫水煮青蛙，水沸而不出，最后想出也出不來了。近年來，我們中心機關每年都要組織觀看警示教育片，一批貪官懺悔說，正是由于放縱自己的貪欲，忘記初心，迷失方向，追求心外身外之物，才一步步滑向罪惡的深淵。

  《論語》中的一句名言告誡我們：“見善如不及，見不善如探湯”。做到慎獨、慎初、慎微、慎欲?！叭杖杖∥嵘怼?。鏟除邪念、正心立行；打堅內心定力，強化自我約束、自我控制的意志，做到“心，不動于微利之誘，目，不眩于五色之惑”，經得起考驗。要始終牢記“千里堤壩，潰于蟻穴”的古訓，堅持從小事小節(jié)上端正內心，守正自持，這樣才能時刻保持一個人的本色。

                         張工寫于2021年 “七一”前夕。

壹點號清河學士