文/龍吟師傅

龍吟師傅看到很多有宗教信仰的人都信奉“與人為善”的基本原則，相信只要一心向善，就會(huì)得到好報(bào)。所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的因果理論根植于每個(gè)人的心中。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹揭恍┥茀s沒有善報(bào)、惡也沒有惡報(bào)的情況，《竇娥冤》中有一句唱詞，說“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”，這就是對(duì)不公平社會(huì)狀況的控訴。

此時(shí)，因果關(guān)系理論已不能很好地解釋這種社會(huì)現(xiàn)象。道教自古以來就提倡“承負(fù)”的思想，“承負(fù)”是“因果”的意思，但它不同于“因果”。

“因果”是針對(duì)個(gè)人的，誰種下了因，誰得到果。與他人無關(guān)，“承負(fù)”包括“因果”，但它進(jìn)一步認(rèn)為，個(gè)人的善惡行為不僅影響個(gè)人，而且影響家庭、社會(huì)乃至世界的和諧。例如，如果前輩行了善事，如今的后人就會(huì)得福；今天的人行了惡，會(huì)給后輩帶來災(zāi)禍。因?yàn)椤俺胸?fù)”，這個(gè)今世有些人總是行善，卻常常遭到災(zāi)禍；有些人總是行惡，但他們總是能得福。

道教認(rèn)為，這是由于“承負(fù)”使人蒙受的。也就是說，自己若作惡，自己的后裔必遭殃；自己若行善，自己的后裔必蒙福。同樣，自己的命運(yùn)是為自己的祖先承擔(dān)后果。祖宗若作惡，自己必遭殃；如果祖先行善，自己就會(huì)得福。就像祖輩積攢錢財(cái)一樣，后輩享受，祖輩欠債，后輩還錢相同。所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，也就是這種理論。

“天道承負(fù)”，即前人行善，今人有福；今人作惡，后人遭殃。前人的行為對(duì)后人、自然環(huán)境和社會(huì)都形成了蝴蝶效應(yīng)。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)群體中，就像魚離不開水，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都會(huì)形成“漣漪”，影響周圍環(huán)境和他人。在承負(fù)理論的加持下，每個(gè)人都會(huì)有更大的社會(huì)責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)“諸惡莫作，諸善奉行”的社會(huì)理想。