古老的《周易》的確還有很多的未解之謎，若要一一解開眾多的謎團(tuán)，實(shí)非一人之力可以完成，必須要在大家的齊心努力之下，或許能解開大部分關(guān)鍵的問題。在此，我們非常感謝自媒體平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化的大力支持，更要感謝各位讀者網(wǎng)友的閱讀和評(píng)論。

我們已經(jīng)在自媒體平臺(tái)上，發(fā)布了七篇關(guān)于《周易》的文章，雖然這僅僅是我們想寫內(nèi)容的一個(gè)開頭而已，卻已收到了很多讀者網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)的留言，我們對(duì)于認(rèn)真參與學(xué)術(shù)交流的網(wǎng)友，都是非常感謝并尊重的。

有一位非常熱心傳統(tǒng)文化的網(wǎng)友，已經(jīng)第四次在評(píng)論區(qū)這樣留言：《論語》孔子曰“述而不作”，怎么會(huì)為兩套不同的《周易》作兩套不同的《易傳》？

按照我們對(duì)這段留言的理解，這位熱心網(wǎng)友是說，孔子對(duì)于文化思想都是述而不作的，對(duì)于《周易》也只是盡可能的詳加闡述而已，那為什么后世對(duì)于《周易》的經(jīng)文和孔子的《易傳》，怎么會(huì)有兩種不同的理解呢？

我們說，這位熱心網(wǎng)友的提問還是挺客氣的！要是換了我們，就會(huì)這樣直接問道：本來周文王只有一部《周易》，如果人們看不懂也就算了，但總有人會(huì)看得懂，只要有人看得懂，就只有一種理解，就算每個(gè)人的理解有差異，也不會(huì)相差太多。自從你孔子寫了《易傳》之后，后世的人各執(zhí)一詞，非但對(duì)《周易》的經(jīng)文有著各種各樣不同的理解，就是對(duì)你孔夫子的《易傳》，也有著各種各樣迥然不同的看法。造成后世這種局面的，你孔夫子也應(yīng)該是有責(zé)任的。

從后世的易學(xué)來看，的確算得上是眾說紛紜，大家只要百度一下“易學(xué)傳承”之類的詞條，就可以搜索到很多很多的內(nèi)容，有興趣的讀者網(wǎng)友們可以自行查閱各種資料進(jìn)行核對(duì)。

自從西漢田何傳易開始，便有了陰陽、卦氣、象數(shù)、納甲等種種說法，兩漢的易學(xué)人士便有馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸績(jī)以及魏末的王弼等人，后來的易學(xué)更分為兩派六宗。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。如果再加上當(dāng)今的種種說法，則恐怕就有幾十派之多了。

那么，對(duì)于這樣一種現(xiàn)實(shí)情況，又該如何來理解呢？這兩派六宗之間，甚至還互相指責(zé)，那我們又該如何來分別誰對(duì)誰錯(cuò)呢？

其實(shí)，除了部分學(xué)易之人和少數(shù)網(wǎng)友的那些毫無根據(jù)的主觀猜測(cè)之外，在易學(xué)史上有一定影響的各派各宗，都是能夠在《周易》中找到原理和依據(jù)的，如果一種毫無依據(jù)的說法，是不可能有人相信并得到傳承的，只要我們能夠找到各派各宗在《周易》中的依據(jù)是什么，就很容易理解各派各宗的實(shí)質(zhì)是什么了。

也就是說，無論那一派那一宗的源頭都在《周易》的經(jīng)和傳，只要我們理解了《周易》的經(jīng)和傳，也就理解了每一派每一宗的內(nèi)容及其來龍去脈。要理解《周易》的經(jīng)和傳，則肯定要理解易更三圣中的伏羲、周文王、孔子，他們?cè)凇吨芤住返钠鹪?、發(fā)展、變化、傳承中所起的作用。

我們?cè)谇懊娴钠咂恼轮?，已?jīng)講明了是伏羲創(chuàng)作了八卦，歷來的文人學(xué)者也承認(rèn)是伏羲畫八卦。

但也有少數(shù)人質(zhì)疑伏羲畫八卦這個(gè)說法，就有一位熱心網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)這樣留言：考古發(fā)現(xiàn)，歷史上的八卦符，形狀是不一樣的，時(shí)間跨度幾百上千年，怎么確定卿一種形狀的八卦是伏羲畫的呢？

其實(shí)，這是一個(gè)在學(xué)術(shù)界都頗有爭(zhēng)議的問題。在考古發(fā)現(xiàn)中，的確發(fā)現(xiàn)了許多不同于我們常見陰陽符號(hào)的卦畫，有些符號(hào)看上去更像是五、六、七、八等數(shù)字，以致于在近代出現(xiàn)了數(shù)字卦這一說法。

要說清楚這個(gè)問題，則又必須回到伏羲畫八卦的目的上來進(jìn)行分析。我們前面的幾篇文章已經(jīng)反復(fù)說過，伏羲畫八卦就是為了卜筮，而最粗淺的卜筮就是擲硬幣，就是讓一個(gè)硬幣或者貝殼出現(xiàn)正面或反面。

在伏羲時(shí)期，能夠作為記錄正反面符號(hào)的，只要這兩個(gè)符號(hào)有明顯的不一樣就可以了。而作為最簡(jiǎn)單又最容易區(qū)分正反面的符號(hào)，無疑就是最簡(jiǎn)單的一條橫直線和一條彎曲的線，這就是我們?cè)诳脊虐l(fā)現(xiàn)中常見的卦畫符號(hào)。也可以用一條橫直線表示正面，用中間斷開的兩短橫表示反面，這就是我們現(xiàn)在常見的陰陽符號(hào)；也可以用兩條筆直的相交直線表示正面，用兩條彎曲的線條表示反面。反正，伏羲又不是標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化的制定者，伏羲也沒有下命令規(guī)定正面必須這樣畫，反面必須那樣畫。只要能明顯區(qū)分正反面的畫法，當(dāng)然都是可以的。

每一個(gè)八卦卦畫都是由三個(gè)正反面符號(hào)組成的，只要是能夠明顯區(qū)分正反面的符號(hào)，當(dāng)然都是可以的，六爻卦也是如此。畢竟在上古時(shí)期，用來表示正反面的符號(hào)并不統(tǒng)一，每一位卜筮者只要自己能清楚地認(rèn)得出是正面還是反面，就都可以進(jìn)行正常卜筮了。

我們大家都知道，在黃帝時(shí)期倉頡發(fā)明了文字之后，后來的文字書寫也不是統(tǒng)一的，春秋戰(zhàn)國時(shí)代各國的文字更加是不統(tǒng)一。經(jīng)過秦始皇“書同文”之后直至今天，同一個(gè)漢字也還有草書、隸書等不同的寫法，更何況伏羲時(shí)期的用來表示卜筮的正反面的符號(hào)！

如果有人因?yàn)榘素苑?hào)的不同書寫方式，而質(zhì)疑伏羲有沒有畫八卦，就如同因?yàn)橐粋€(gè)漢字有不同的字體而質(zhì)疑漢字一樣！

如果有人因?yàn)榘素缘恼疵娣?hào)有不同的畫法，就認(rèn)定伏羲畫八卦是彌天大謊，那只能說明此人是極其的無知又自以為是！

那么，作為我們后人，又如何來認(rèn)定那一種畫法表示正面，那一種畫法表示反面呢？

其實(shí)，孔子在馬王堆帛書《易傳》中，已經(jīng)講的很明白了，只可惜現(xiàn)在的一般人，根本沒有去細(xì)讀這些相關(guān)資料，又喜歡憑著自己的主觀猜想而自以為是的說一些毫無根據(jù)的話，真是讓人無語。

孔子在馬王堆帛書《易傳·衷》說道：易之義唯陰與陽，六畫而成章。曲句焉柔，正直焉剛。因?yàn)榘素允怯萌∠箢惐鹊姆椒▌?chuàng)作的，正面象征正直、陽、剛；反面象征彎曲、陰、柔。古人就是這樣，用正直和彎曲的畫法，來表示卜筮中得到的正面和反面。

所以，在考古資料中出現(xiàn)了八卦的不同畫法，是非常正常的。

那么，從伏羲畫八卦發(fā)展到周文王的《周易》，孔子為《周易》作的《易傳》，又如何會(huì)變成后來的兩派六宗？還有，學(xué)術(shù)界所討論的數(shù)字卦問題，又該如何來理解？所謂的河圖洛書、先天八卦、后天八卦等等問題，又該如何來理解呢？我們將在以后的文章中一一詳細(xì)講解。