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郭彧著《易學(xué)百問》（之一） 1.問：何謂“易”、“周易”、“易經(jīng)”？ 答：“易”字，一說“日月為易”（上“日”下“月”），表達(dá)“一陰一陽之謂道”的意思。 圖1.宋代楊甲《六經(jīng)圖·日月為易》圖 一說“蜥蜴”（守宮，變色龍），善于變化的意思。 一說三“易”：“變易”、“簡易”和“不易”。 “易”，有時(shí)也指伏羲創(chuàng)作八卦符號(hào)體系而言。如《周易·系辭》說： 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地， 觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦， 以通神明之德，以類萬物之情。 昔者圣人之作易也。 孔子告訴我們，伏羲圣人頂天立地，仰觀于天，俯察于地，觀察陰陽變化而作“易”八卦，一則用于占筮shi“通神明之德”，二則用于模仿萬物的形象“以類萬物之情”。所以，孔子說“昔者圣人之作易也”就是指伏羲圣人作出八卦符號(hào)系統(tǒng)而言，而且告訴我們八卦符號(hào)系統(tǒng)具有時(shí)空屬性；具有變化的功能；具有“三才之道”；具有測算的功能；具有“推天地之道以明人事”的功能。通常說我國有五千年的歷史文化，比希臘的神廟、埃及的金字塔還要古老。伏羲的易卦符號(hào)系統(tǒng)就是這種古老的文化，夏商周三代都在應(yīng)用，她應(yīng)該是我國傳統(tǒng)文化的原點(diǎn)。突出宣傳這一文化原點(diǎn)，應(yīng)該是我們易學(xué)研究者的首要任務(wù)。 關(guān)于“易”字，有時(shí)也指《周易》這本書而言。如《周易·系辭》： 《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛。 關(guān)于“周”字，一說是歷史上“周代”之名；一說含有“周普”、“周遍”的意思。 關(guān)于“周易”： 一說是三種卜筮方法之一，如《周禮》： “太卜”掌管三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。 一說是三種書籍之一，如《周易鄭康成注》鄭玄說： 夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。 一說為“文王演易”，如《周易·系辭》： 易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪，當(dāng)文王與紂之事邪。 《周易》稱之為經(jīng)，是漢代時(shí)候的事。秦始皇焚書，“所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”（《史記》）。那時(shí)，只不過把《周易》當(dāng)作一本卜筮之書看待。一直到了漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”設(shè)立五經(jīng)博士的時(shí)候，方把孔子說《易》的內(nèi)容納入《周易》，列于五經(jīng)之首，稱之為《易經(jīng)》。 今天，“易經(jīng)”的稱謂有兩個(gè)含義，有時(shí)可以指整部《周易》而言；有時(shí)相對(duì)于《易傳》單指《周易》里面的六十四卦符號(hào)、卦辭（彖）和爻辭的內(nèi)容而言。 如果說《周易》里面包含《易經(jīng)》和《易傳》，那么《易經(jīng)》就是專門指六十四卦符號(hào)、卦辭（彖）和爻辭而言；《易傳》就是專門指“孔子作十翼”而言（十翼包括“《彖傳》上、《彖傳》下、大《象傳》、小《象傳》、《文言傳》、《系辭》上傳、《系辭》下傳、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》）。 《前漢書·藝文志》曰：“人更三圣，世歷三古。”三圣人是指伏羲、文王和孔子而言；三古是指伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古而言。 上古伏羲 中古文王 下古孔子 今天我們提起《周易》或《易經(jīng)》，大都說“周文王羑you里演易”、孔子作“十翼”，而談及伏羲對(duì)易文化的貢獻(xiàn)，卻總是不能明確地予以認(rèn)定。 《周易·系辭》曰： 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸 之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。以通神明之德， 以類萬物之情?！?/p> 司馬遷《史記》曰：“伏羲至純厚，作易八卦。” 既然說八卦符號(hào)系統(tǒng)是出于伏羲的創(chuàng)造，那么上古的圣人伏羲創(chuàng)作的八卦符號(hào)系統(tǒng)就是我國易文化的原點(diǎn)，應(yīng)該有五千年左右的歷史。 伏羲是上古人，他的八卦符號(hào)系統(tǒng)要早于《周易》，只不過是周文王在作《周易》的時(shí)候使用了伏羲的符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該是“易”（符號(hào)系統(tǒng)）的一種傳承關(guān)系；《周易》是周代的著作，只應(yīng)該與周文王（或及周公）有關(guān)系；孔子不是周代人，所以他的“十翼”（《易傳》）也不應(yīng)該屬于《周易》的內(nèi)容。 只有把八卦符號(hào)系統(tǒng)、《周易》、《易傳》三者分屬于伏羲、文王、孔子，那才會(huì)符合“人更三圣，世歷三古”的說法，如此才能符合歷史事實(shí)。“三圣”和“三古”之間不是并列的關(guān)系，而是一個(gè)傳承發(fā)展的關(guān)系。沒有伏羲的八卦符號(hào)系統(tǒng)就不會(huì)有文王的《周易》；沒有文王的《周易》就不會(huì)有孔子的《易傳》，這是十分明確的歷史事實(shí)。如果追尋我國易文化的原點(diǎn)，就只能說是伏羲的八卦符號(hào)系統(tǒng)！ 如果說從哲學(xué)角度分類研究《周易》，就應(yīng)該有“伏羲符號(hào)系統(tǒng)的哲學(xué)研究”、“周文王（包括周公）卦爻辭的哲學(xué)研究”和“孔子十翼的哲學(xué)研究”的區(qū)分。 東漢熹平石經(jīng)《周易》，其《易經(jīng)》部分是六十四卦符號(hào)及其卦辭、爻辭，而《易傳》部分則是“十翼”。今天的通行本《周易》則把“十翼”之中的《彖傳》上、《彖傳》下、大《象傳》、小《象傳》和《文言傳》參入漢代的《易經(jīng)》之中，而《易傳》里面只有“十翼”之中的《系辭》上、《系辭》下、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。所以，現(xiàn)在看《周易》里面的《易經(jīng)》和《易傳》內(nèi)容，則與東漢代時(shí)期的劃分有所不同。
郭彧(寶彧)，1941年12月24日生 現(xiàn)為北京大學(xué)《儒藏》編審專家 正式出版的易學(xué)著作 北京大學(xué)出版社: 《易文獻(xiàn)辨詁》 大陸中華書局: 《經(jīng)典藏書·周易注釋》 大字本《周易注釋》 《理學(xué)叢書·邵雍集》 《邵雍伊川擊壤集》 香港中華書局: 《易經(jīng)注釋》 齊魯書社: 《京氏易傳導(dǎo)讀》 華東師范大學(xué)出版社: 《周易圖說總匯》（與李申合作） 上海古籍出版社: 《邵雍全集》 《南宋初刻本周易注疏?？庇洝?/p> 華夏出版社： 《風(fēng)水史話》 《易圖講座》 《河洛精蘊(yùn)注引》 《京氏易源流》 《風(fēng)水皕問》 《易學(xué)百問》 文聯(lián)出版社： 《周易圖像集解》 香港方明易經(jīng)學(xué)院出版社： 《中國羅經(jīng)與風(fēng)水》 《易學(xué)啟蒙正讀》 再造宋刻巾箱本《周易》 再造南宋刻本《周易音義》 再造南宋刻本《周易注疏》 再造南宋刻本《周易注》 在《中國哲學(xué)史》、《周易研究》、《國際易學(xué)研究》、孔子2000網(wǎng)站、國學(xué)網(wǎng)站等刊物和網(wǎng)站上發(fā)表易學(xué)論文百余篇。北京數(shù)字電視上主講“國學(xué)大講堂周易50講”，有DVD音像17張。北京廣播電視大學(xué)國學(xué)講堂周易講座錄制4講，有DVD音像2張。曾經(jīng)在北京大學(xué)等地為企業(yè)家授課，講解易學(xué)知識(shí)。 |
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