4月26日，香港教育大學校董會主席馬時亨在香港的電視節(jié)目中表示：香港主流教育要將品格教育包括在內(nèi)，同時要及早從小學，甚至幼稚園開始接受品格教育，以免學生升讀中學后“定型”。

他重提去年發(fā)生社會事件期間，有大學生以粗言辱罵校長，又有學生向校長撒溪錢（注：紙錢）等行為，都是不懂得尊師重道。

此外，他還說當年推出通識教育是好事，但近年在推行上出現(xiàn)一些問題，因此引起社會爭議。有人曾向他問，為何有老師變得偏激。他回應(yīng)稱相信是社會問題的反映，但認為每個老師進入課室就要專業(yè)，不應(yīng)向?qū)W生傳遞自己政治上的想法，“這除要反省培養(yǎng)老師方面的問題外，也需了解老師本身的背景?！?/p>

品格教育，不是一個新詞匯。從古希臘開始到19世紀末期， 教育的主要職責一直都是塑造品格， 讓人變得更好。如果說教育包含兩個目標， 其中一個是教人變得聰明， 那么另一個就是教人變好。我國古人強調(diào)“德才兼?zhèn)洹闭瞧犯窠逃捏w現(xiàn)。

我們都知道學生需要接受品格教育，但是需要什么樣的品格教育呢？有學者認為品格包括了習慣、特質(zhì)和美德三種相互依賴又彼此交疊的概念，也有人認為品格發(fā)展直接就是智力和道德的發(fā)展。

那么道德教育、品格教育以及公民教育又如何理解？卜玉華教授認為三者都與人的德性成長有關(guān)，但重心各異：道德教育在西方有著特殊內(nèi)涵，受認知主義心理學的影響濃重，偏重學生道德認知能力的培養(yǎng)；品格教育以培育"好人"的品格、能力和習慣為指歸；而公民教育是道德教育的一種形式，重心在于傳遞政府、制度方面的知識，形成"好公民"參政議政的能力為主旨（卜玉華：西方道德教育、品格教育與公民教育關(guān)系初探）。

簡單地說品格教育就是培養(yǎng)一種好人，這種好人是符合特定社會需要的好人。

教育的問題不在于通識教育、道德教育不到位，而是一種教育方向的缺失，雖然我們今天是一個全球化的世界，但是國家之間的爭與斗仍然存在。

作為中國的一部分，香港教育缺失的是國情教育、愛國教育以及認同感教育 ，換句話說培養(yǎng)出的可能是優(yōu)秀的人才，但是這個優(yōu)秀是站在西方的立場上的優(yōu)秀，對于優(yōu)秀與不優(yōu)秀的評價有時候就是立場的不同，而立場決定了方向。

馬時亨說的香港教育缺乏了品格教育，可以更進一步地說，缺乏的是符合中國價值的品格教育。不過對于教師的論述還是很有道理的，一切意識與思想的傳播離不開教師的關(guān)鍵作用，香港教育的癥結(jié)中教師的問題也不少。