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王永炳：“價(jià)值在于行動(dòng)”的思考與落實(shí) （2012-04-12） 去年9月，剛走馬上任的教育部長(zhǎng)王瑞杰在教育部的工作藍(lán)圖大會(huì)上宣布：新加坡教育未來(lái)將以“以學(xué)生為本，價(jià)值為導(dǎo)向”為發(fā)展重點(diǎn)，同時(shí)將設(shè)立品格與公民教育組，全面規(guī)劃學(xué)生的品格教育課程。接著他馬不停蹄地巡視學(xué)校，與學(xué)生座談，接受訪談，在在突顯道德價(jià)值教育的重要性。最近他又宣布教育部將設(shè)立更多品德獎(jiǎng)，包括新的教育儲(chǔ)蓄品德獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)品格良好、擁有公民意識(shí)的學(xué)生，并將“社區(qū)服務(wù)計(jì)劃”改為“價(jià)值在于行動(dòng)”（Values in Action）。 “價(jià)值在于行動(dòng)”確是切中肯綮的德育理念。不僅社區(qū)服務(wù)在于行動(dòng)，所有德育內(nèi)容都應(yīng)落實(shí)在行動(dòng)上。行動(dòng)是道德價(jià)值的具體表現(xiàn)，是鞏固、強(qiáng)化、內(nèi)化、深化價(jià)值的關(guān)鍵?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)其言而觀其行”，才能看出人的完整品格。光憑聽(tīng)其言就信其人，往往會(huì)受巧言令色者的傷害，也等于助長(zhǎng)了不以言過(guò)其行為恥的社會(huì)不良風(fēng)氣。 過(guò)去偏重智能教育的結(jié)果，促使部分人的道德價(jià)值缺失，譬如我們培育了許多聰明過(guò)人的學(xué)生，榮獲政府獎(jiǎng)學(xué)金完成高級(jí)學(xué)位后投身于社會(huì)，但個(gè)人品格隨即出現(xiàn)問(wèn)題，不但搞到自己身敗名裂，使家人蒙羞，也貽害社會(huì)。這是因?yàn)榈掠腥鄙佟皟r(jià)值在于行動(dòng)”理念，聰明過(guò)人的學(xué)生無(wú)法提升為具智慧素質(zhì)的人才。 道德價(jià)值涵蓋“自我價(jià)值”、“道義價(jià)值”和“公民職責(zé)價(jià)值”，是一個(gè)人安身立命的坐標(biāo)，關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的生存和發(fā)展。因此，道德價(jià)值教育不能只停留在道德認(rèn)識(shí)層面上，必須通過(guò)教學(xué)、活動(dòng)與操練，學(xué)生的價(jià)值觀才得以逐漸形成。 不可把手段當(dāng)成目的 在把價(jià)值教育付諸行動(dòng)之前，必須先要了解價(jià)值取向（value orientation）含義。它指一個(gè)人基于自己的價(jià)值觀，在面對(duì)或處理各種矛盾、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度。其作用是決定、支配人的價(jià)值選擇。著名心理學(xué)家洛奇赤（Milton Rokeach）認(rèn)為，價(jià)值取向有工具性?xún)r(jià)值和終極性?xún)r(jià)值兩大類(lèi)。工具性?xún)r(jià)值是達(dá)成終極性?xún)r(jià)值的工具，但絕不可誤認(rèn)工具性?xún)r(jià)值為終極性?xún)r(jià)值，簡(jiǎn)言之，不可把工具或手段當(dāng)成目的。 學(xué)生向老師行禮問(wèn)好，上課時(shí)行“起立、行禮、坐下”課堂禮，都還只是工具性?xún)r(jià)值，但這些是不可或缺的，因?yàn)闆](méi)有工具性?xún)r(jià)值持之以恒的操練，將無(wú)法達(dá)到習(xí)慣成自然的地步。當(dāng)然，老師的愉悅回禮，適時(shí)靈活的曉之以理，使學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)禮的含義，對(duì)禮產(chǎn)生好感并積極實(shí)踐，久之便能內(nèi)化成為真誠(chéng)的友誼、尊敬、和諧的終極性?xún)r(jià)值。 學(xué)校里的公民與道德教育的德目?jī)?nèi)涵，都是屬于工具性?xún)r(jià)值，是為達(dá)到終極性?xún)r(jià)值的一種理想行為模式。譬如，學(xué)生看了別的同學(xué)服務(wù)他也跟著服務(wù)，或是為了討老師歡心或?yàn)榱嘶顒?dòng)分?jǐn)?shù)而服務(wù)，這都不是所需的道德要求，必須繼續(xù)加以引導(dǎo)，使之更進(jìn)一步。如果學(xué)生是為了使學(xué)校整潔美觀而服務(wù)，那才是教育的終極價(jià)值。若教師明確了解了這些理想的行為模式，并非教學(xué)的終極價(jià)值，就能想方設(shè)法地增進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，提高道德情感，加強(qiáng)道德意志并積極行動(dòng)。周而復(fù)始地運(yùn)作操練使學(xué)生強(qiáng)化、深化以至內(nèi)化工具性?xún)r(jià)值為終極性?xún)r(jià)值。 其實(shí)，在此之前，學(xué)校教育并非不重視德育，但由于特別強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展教育過(guò)程，樹(shù)人的終極目標(biāo)也就無(wú)形中弱化了。師長(zhǎng)對(duì)于有禮貌的學(xué)生印象深刻，但如何分辨這個(gè)禮貌行為是屬于工具性?xún)r(jià)值階段還是達(dá)到終極性?xún)r(jià)值階段，可能無(wú)法或無(wú)暇顧及，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)越，便立即認(rèn)定是品學(xué)兼優(yōu)生，全力栽培。等到學(xué)生到社會(huì)上做事，處處行差踏錯(cuò)，不免令人有“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”之嘆，這無(wú)異是教育上的莫大損失。 因此，當(dāng)今急務(wù)是學(xué)校推行學(xué)生品格教育時(shí)，必須以?xún)r(jià)值取向（從工具性?xún)r(jià)值達(dá)成終極性?xún)r(jià)值）作為價(jià)值教育的導(dǎo)向（guidance），我們才能有效地培養(yǎng)出完整品格的學(xué)生。 |
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來(lái)自： 迎春聽(tīng)雨 > 《教育思考》
