中醫(yī)的整體論概念認(rèn)為：人是一個(gè)有機(jī)的整體、牽一發(fā)而動(dòng)全身，各臟功能的弱與強(qiáng)，都會影響人體的生命過程。

生命就是陰陽二氣在人體中和諧循環(huán)，一旦，這種循環(huán)遭到破壞，疾病也就發(fā)生了。

運(yùn)用《易經(jīng)》創(chuàng)立的對立統(tǒng)一學(xué)說，思考宇宙萬物發(fā)展演變的規(guī)律，既是中國傳統(tǒng)思辨哲學(xué)的重要內(nèi)容，也是中醫(yī)及其養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。

陰中有陽，陽中有陰，相互分割，又相互滲透，這簡單的圖形，向人們傳遞著巨大的信息。

正是在《易經(jīng)》思辨哲學(xué)的引導(dǎo)下，古人根據(jù)內(nèi)外相應(yīng)、同類相從的原則，由此及彼的分析和判斷、司外揣內(nèi)的功能觀察、取象比類的思維方法、在很早以前就窺測到了人類生命活動(dòng)的奧秘。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部幾乎與《易經(jīng)》同時(shí)誕生的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)專著，該書邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)恢宏，是易學(xué)應(yīng)用最全面，也最典型的范例。

它為后人頤養(yǎng)身心，及形象地理解《易經(jīng)》提供了得以登堂入室的津梁。

在人類似乎還不具備充足的手段去觀察和認(rèn)識自然的時(shí)候，中國的先哲們索性放棄了對人體內(nèi)部微觀結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步探索，而走上了另一條獨(dú)具特色，但同樣具有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基的尋求真理之路。并且在數(shù)千年前就得到了它。

五運(yùn)六氣學(xué)說是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要理論，

所謂“五運(yùn)”，即木、火、土、金、水五氣循環(huán)運(yùn)行，每運(yùn)司掌一年，(在一年中，五運(yùn)又各主一季)叫“主運(yùn)”，由天干表示；

六氣即三陰三陽分管一年24節(jié)氣，為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的交替程序，以地支表示。

古人認(rèn)為，在廣袤的宇宙中，充斥著不斷運(yùn)動(dòng)著的大氣，它是萬物之源，所以稱為“元?dú)狻?，元?dú)怆m然無邊無際，卻有一定的規(guī)律。

天地的陰陽變化，在天表現(xiàn)為高懸的景象，在地表現(xiàn)為萬物的形體。天地相交，便產(chǎn)生了木、火、土、金、水的五行與風(fēng)、暑、火三陽及燥、寒、濕三陰的六氣。

一年中，四時(shí)更替，寒來暑往，六氣自天而下，大地受其影響而化生萬物，研究它們之間的規(guī)律，并運(yùn)用于氣象醫(yī)學(xué)的理論，即為“五運(yùn)六氣”。

藏象學(xué)說作為《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容之一，更為中醫(yī)所獨(dú)創(chuàng)，它以研究人體臟腑的生理功能與病理變化為內(nèi)容。

它指出“五臟者，所以藏精血也”，“六腑者，所以化水谷行津液者也”

五臟是心、肝、脾、肺、腎。

六腑為膽、胃、小腸、膀胱，三焦、大腸。

五臟六腑的精氣貯藏于腎臟，以充養(yǎng)先天之精氣。

“藏”，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，“象”，指內(nèi)臟表現(xiàn)于外的生理及病理現(xiàn)象。藏象學(xué)說以氣血津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，并通過經(jīng)絡(luò)與各臟腑和全身相聯(lián)。

經(jīng)絡(luò)是針灸治療的基礎(chǔ)，它起源于遠(yuǎn)古的醫(yī)療實(shí)踐中，在“天人相應(yīng)”的背景下，和偶然發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)針刺后，其酸麻重脹所傳導(dǎo)擴(kuò)散的方向聯(lián)綴而成。

子午流注是中醫(yī)古典針灸取穴法之一，其學(xué)說根據(jù)人體氣血在經(jīng)脈中循行時(shí)盛衰開闔的不同，而以十二經(jīng)的肘膝關(guān)節(jié)下特指的五俞穴為基礎(chǔ)，配合日、時(shí)的天干地支變易來取穴。相關(guān)的生理及病理中許多時(shí)間節(jié)律現(xiàn)象均屬其理論范圍。

子午流注的取穴方法就是以陰陽五行說為依據(jù)、將井、滎、輸、經(jīng)、合五個(gè)特定穴位，配合臟腑，然后按干支所記的月、日、時(shí)來推算經(jīng)氣的盛衰，流注開合，按時(shí)取穴，給藥，以便收到更為準(zhǔn)確和經(jīng)濟(jì)的療效。

中醫(yī)用以表示藥物趨向的升降沉浮說，亦以子午升降為據(jù)。升是上升；降是下降；浮是發(fā)散上行；沉是瀉利下行。升與降、沉與浮又是兩種對立的藥性，升浮屬陽，沉降屬陰。

升浮藥上行而向外、有升陽、發(fā)表， 散寒的作用如麻黃，柱枝，黃芪之類。

凡氣寒涼、味酸苦的藥物大多有沉降的作用，如大黃、芒硝、黃柏之類。

花葉和質(zhì)輕的藥物大多主升浮， 如辛夷、荷葉、升麻等。

子、實(shí)及質(zhì)重的藥物大多沉降，如蘇子、枳實(shí)等。

天人合一

天人相應(yīng)

醫(yī)易同源

醫(yī)道同源

醫(yī)食同源

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