文彭之后的中國印壇，有很長一段時間內(nèi)，只有一種主流印風(fēng)，就是何震的猛利印風(fēng)。他的影響實(shí)在太巨大了，今天就著重說說何震。注意，從文彭而下，我們要開始記篆刻流派了。這是篆刻史后半部分的主要內(nèi)容。文彭的三橋派文彭的篆刻，雖然作品不多，但由于其在篆刻史上特殊的歷史地位以及其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，后人一般把文彭及其追隨者的印風(fēng)稱為“三橋派”，“三橋”是文彭的號，又因?yàn)槲呐碇饕顒釉诋?dāng)時的吳門地區(qū)（就是現(xiàn)在的蘇州），因此，“三橋派”有時也被人稱為“吳門派”，實(shí)際上，從嚴(yán)格意義上來說，這是兩個交叉的流派：“吳門派”包括文彭和文彭同時期的印人。除了文彭之外，還有王伯欽、周應(yīng)愿、歸昌世、沈野等?！叭龢蚺伞眲t主要包括文彭和文彭的追隨者，二者之間，有交叉但并不完全相同。
不管是如何稱呼，最早的流派，流派風(fēng)格是提倡“復(fù)古”，提倡“印宗秦漢”，同時也崇尚文人靈氣、主張自然天趣（其實(shí)就是加入文人氣息的“印宗秦漢”。）“三橋派”派的作品也很多，但并不是文彭的作品，大家可以翻看以上所列各人的印譜，不再一一上圖了。何震其人何震（1535-1604），字主臣，一字長卿，號雪漁，安徽婺源人。由于徽州土地貧瘠，也就造成了徽人外出謀生的習(xí)慣，即徽俗所謂的“人十三在邑，十七在天下。（這個詞語至少有兩種解釋：1、指徽人十三歲之前可以在家鄉(xiāng)接受教育，到了十七歲之后，就要到天下去闖蕩了；2、徽人十分之三在本地生活，十分之七散落天下。）”
何震是到外面謀生的徽人的代表，他是匠人出身，所以我們看，他的篆刻作品，至少在刀法上是嫻熟的，最主要的原因是因?yàn)樗且源藶樯?，因此有大量的?shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果何震一直浪跡天下而不主動提高文化修養(yǎng)，那么他可能一輩子就是一個匠人罷了，幸運(yùn)的是，在他20歲時，他到了蘇州，并且認(rèn)識了文彭，并由此拜文彭為師，并且得以與文彭研習(xí)”六書“至“討論盡日夜不休”。在這種高密度的研習(xí)之下，他認(rèn)識到了“六書不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾不信也。”
這一句話對現(xiàn)在的篆刻學(xué)習(xí)者很有指導(dǎo)意義，因?yàn)槭煜ち恕傲鶗保础墩f文解字》系統(tǒng)下的漢字造字規(guī)律），就會對漢字的成字方法，漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律與部件生成理論都爛熟于心，那么，不管是篆法入印，還是章法設(shè)計(jì)，都將大為便宜（這也是我們要求學(xué)習(xí)篆刻的朋友們一定要研習(xí)《說文解字》的原因）。
當(dāng)然，他拜文彭為師的另一好處就是接觸了顧從德等收藏家，并且得以有機(jī)會對《顧氏集古印譜》詳細(xì)研習(xí)臨?。ㄟ@是中國最早的成系統(tǒng)的古印印譜，最初是原印鈐蓋，品質(zhì)較好，但只印行了20部，相對來說，文彭肯定是能得到其中一份的，我們有文章對其詳細(xì)介紹），或許正是這個原因，何震成了中國篆刻史上第一位真正的集大成者，其擬漢玉印、法急就章，仿漢滿白，師先秦古璽，以至取元朱文印者，無所不有，無所不能。何震的作品
“云中白鶴”和“丘壑獨(dú)存”是仿漢白文四字印的作品，所不同者，他主動強(qiáng)化了章法上的呼應(yīng)效果。
（漢白文印式的多字?。?/section>“援筆持杯到夕陽”和“興酣落筆搖五岳”是漢白文印式的多字印，其勻齊的章法特征又與漢玉印相通。
（兩方細(xì)朱文?。?/section>“山高月小水落石出”和“蘭雪堂”兩方細(xì)朱文印很有意思，視其篆法章法，來源有三個，既像繆篆的方正，又有小篆的圓暢，更有唐宋印的工藝裝飾性，這是何震時期的元朱文，現(xiàn)在印壇占重要地位的元朱文是一步一步發(fā)展來的，并不是一蹴而就的。
何大師將繆篆式的文字?jǐn)[在漢白文印式之中，筆畫線條又故作屈曲彎繞，這固然是背離傳統(tǒng)的創(chuàng)造，卻實(shí)在有失篆刻特有的端正典雅特性。又比如：
“聽鸝深處”這一方擬漢白文印，何大師為了追求蒼茫趣味，將印面敲擊至斑駁破碎，雖獲得了蒼古意味，但明顯失之破碎。工匠出身的何震，因?yàn)閷τ玫队惺愕陌盐?，因此，在他的手里，線條大多是肯定而堅(jiān)決的。一刀刀爽爽刻去，決不猶疑。這同時也形成了他獨(dú)有的特征：猛利！
當(dāng)然，他的猛利印風(fēng)跟個人經(jīng)歷也有關(guān)系（每個人的印風(fēng)都必然與其個人經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)），何震曾受汪道昆舉薦至邊塞，他由此結(jié)交了不少邊塞將官，據(jù)說，邊塞將官們對他的印異常喜愛，“自大將軍下，都以得一印為榮?！蓖瑫r，也因?yàn)檫@個原因，何震更加聲名大振，何震很快成了不管是質(zhì)量和數(shù)量都超過文彭的當(dāng)代第一人。甚至“海內(nèi)談此藝者，莫不以何氏為準(zhǔn)的”（明代王野《吳忠<鴻棲館印選>自序》）。
“雪漁派”的形成經(jīng)一段時期發(fā)展，何震印風(fēng)的追隨者越來越多，由此形成了又一大流派，用清代初年周亮工在《印人傳》里的話說：“自何主臣繼文國博起，而印章一道遂歸黃山，久而黃山無印，非無印也，夫人而能為印也；又久而黃山無主臣，非無主臣也，夫人而能為主臣也?！?/section> 從何震繼承文彭起，全國篆刻領(lǐng)先的地區(qū)就到了黃山地區(qū)（代指徽州），時間久了，黃山地區(qū)也沒有篆刻了，不是沒有篆刻，而是人人都會刻印了；時間再久，就沒有何震印風(fēng)了，不是沒有何震印風(fēng)了，而是人人都是何震印風(fēng)了。足見何震及其印風(fēng)的影響力。
從此，猛利風(fēng)格成為時代印風(fēng)主流。何震及其追隨者被劃歸為一個流派，就是“雪漁派”。是繼文彭“吳門派（三橋派）”之后的第二大篆刻流派。
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