這個(gè)問(wèn)題比較難，屬于哲學(xué)范疇。

道德一詞，最早出現(xiàn)在先秦思想家老子的《道德經(jīng)》:“道生之，德畜之；物形之，勢(shì)成之。是似萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲械摹暗馈保侵缸匀贿h(yuǎn)行的規(guī)律和真理；而“德”特指人的修養(yǎng)和品行。在當(dāng)時(shí)“道”和“德”是兩個(gè)概念。直到后來(lái)在荀子的《勸學(xué)》篇中，才把道德二字連在了一起:“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。孔子在他的《論語(yǔ)》《學(xué)而》篇中也有描述:“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”后來(lái)的錢穆對(duì)此作了銓鐸:“本者，仁也。道即人道也，其本在心”。由此可見(jiàn)，“道德”是人對(duì)于世界觀的看法，是屬于世界觀的范疇。其實(shí)“道”與“德”是兩個(gè)不同的概念?！暗郎笔钦f(shuō)萬(wàn)物生于道，這個(gè)“道”就是規(guī)律和真理；“德畜之”是萬(wàn)物因德而獲得存在和延續(xù)，所以合于“道”者謂之“德”?！暗雷鸲沦F”，“道”存在于天地萬(wàn)物之間，而“德”則存在于人的內(nèi)心。懂得了自然運(yùn)行的規(guī)律，可以謂之“得道”，“得道”者謂之有“德”。反之，不順應(yīng)自然運(yùn)行的規(guī)律，就不能稱之為“得道”，不得“道”者，必為無(wú)“德”。所以“道”是天理，而“德”則是人對(duì)于天理的認(rèn)識(shí)。