“玄德”這個詞，來源于《道德經(jīng).第十章》。什么是玄德呢？我們看看原文怎樣說的：

“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！?/span>

也就是說，一個人雖然有德，但他并不認(rèn)為自己有德，并不希望得到回報，別人無論怎樣，他都不計較，他該怎樣做還是怎樣去做，這樣就叫玄德。劉備之所以叫作劉玄德，就是因為他也想做一個具有這種道德品質(zhì)的人。下面我們仔細分析一下《道德經(jīng)》這句話的含義：

“生之畜之”。我們知道，《道德經(jīng)》這部書講的就是“道”，就是天道規(guī)律，為人處事能夠遵循天道規(guī)律，就是無為，就是有德。天地自然，生養(yǎng)萬物，蓄養(yǎng)萬物，這是自然現(xiàn)象，這其中的規(guī)律，就是道，什么規(guī)律呢？

一、生而不有

自然之道，雖然生養(yǎng)萬物，但并不認(rèn)為是它所有的，一切都是自然而然。

比如父母把小孩生下來，養(yǎng)大成人，小孩是你生的，是你養(yǎng)的，這不可否認(rèn)，但他并不是你所有的，你只是他生而為人的一個助緣，你對他沒有所有權(quán)。

二、為而不恃

天地自然，雖然滋生萬物，養(yǎng)育萬物，雖然做了很多事情，但它不會以功自居，不會炫耀自己。

比如父母生了小孩，小孩子長得高矮胖瘦、黑白美丑，那都是小孩自己的事情，跟父母其實沒有什么。如果小孩長得又矮又胖，父母每天把他捏一捏、拉一拉，是不是就變高變瘦了？沒有那回事情。小孩長成什么樣，都是天生的，都是他自己的事情，這是事實真相。

三、長而不宰

自然之道就是，讓萬物自由生長，順其自然地生長，不會人為地去約束它、主宰它。

還是拿小孩做比喻，他天生是什么材料，就是什么材料，不是父母可以左右的。

比如有的孩子喜歡學(xué)習(xí)，愛書如命，家長不用去催，他自己就知道用功去學(xué)習(xí)，因為他對學(xué)習(xí)很有興趣。而有的孩子就不喜歡學(xué)習(xí)，讀書就犯困，父母再打再罵都沒有用，請什么老師都沒有用。他雖然不喜歡讀書，但他有別興趣，或者喜悅音樂，或者喜歡運動，或者喜歡琴棋書畫等等，所謂“天生我材必有用”，做父母的，應(yīng)該因材施教，發(fā)揮孩子的特長，而不是在他的短板處較勁。

所以說做父母的，可以去幫助孩子，去幫他創(chuàng)造一定的環(huán)境，但是不可以主宰他。別說是父母，就是老天都主宰不了，因為孩子的命運前途，都掌握在他自己手里。

這就是《道德經(jīng)》中講的“玄德”。我們即使有德，也不要認(rèn)為自己有德，不要標(biāo)榜自己，到處去講，更不要用道德綁架別人，指責(zé)別人，能做到這些，才算接近玄德了。