還是悟空問答上的文章，這回我們聊聊藏族一哥——松贊干布！

老布還是能寫點不一樣的東西的，如果您對老布感興趣，煩請移步悟空問答，關注一下那個叫《藏地讀行》的老家伙！看看這老貨又掰呼啥了！

松贊干布有哪些功績？

如果給松贊干布做一個標簽化的定位，那他可以簡單的看做是成吉思汗和秦始皇的混合體。

從對外擴張版圖的角度上講，松贊干布更像成吉思汗。

鐵木真登上歷史舞臺時，父親被毒死，部眾被奪去，起于微末的鐵木真辛苦經營，不斷壯大勢力，終于一統(tǒng)蒙古草原。

當他被公推為成吉思汗后，給蒙古帝國制定了向西征伐的大戰(zhàn)略，并親自統(tǒng)帥了第一次西征，之后的拔都西征（長子西征）、 旭烈兀西征，不過是后世子孫在沿襲他的大戰(zhàn)略。

松贊干布13歲時，父親也被舊臣毒死，國內叛亂烽煙四起。少年建柞的松贊干布，內安大臣，外平諸叛，將吐蕃從四分五裂的懸崖邊拉了回來。

當松贊干布穩(wěn)定了朝政后，他為吐蕃王朝制定了向北拓展的方略，并以先取吐谷渾，穩(wěn)固青海為后勤基地，截斷河西走廊，進而爭霸攏右和西域，為戰(zhàn)略步驟。

這一戰(zhàn)略制定后，直到吐蕃王朝滅亡，一直都被忠實執(zhí)行著。成功的將吐蕃打造成東擋大唐、西拒大食，鼎足而立的大帝國。

與成吉思汗沿襲蒙古族裂土分封舊制不同，在國家制度建設方面，又和秦始皇一樣，為吐蕃帝國制定了一整套，適應全新局面的政策。

每當我們提及秦始皇的政績時，都會說到“廢分封、立郡縣；書同文、車同軌”。與此類似，松贊干布也為吐蕃王朝制定了，一整套國家管理體制和法律制度。

他在吐蕃朝中設立“三論九大臣”的官僚體系，并將各級官吏以“告身”的形式劃分了等級，史稱“告身制”。

藏文史料《弟吳佛教源流》記載：“告身分為六大告身和六小告身。玉、金、頗羅彌三種六級為六大告身。銀、黃銅、青銅、紅銅、鐵、木六種六級為六小告身。”

類似記載《新唐書·吐蕃傳》也有：“其官之章飾，最上瑟瑟，金次之，金涂銀又次之，銀次之，最下至銅止，差大下，綴臂前以辨貴賤”。

《敦煌吐蕃歷史文獻》則記載了，各級告身賠償的命價，玉告身的命價六千兩，金告身的命價五千兩，頗羅彌告身四千兩，銀告身三千兩，黃銅告身二千兩，紅銅告身一千兩。

這足以看出，告身制區(qū)分官吏的官品等級，及官員和平民的區(qū)別，并實際上規(guī)定了，社會各階層享受的待遇和法律權限。

除了以“告身制”區(qū)分官吏的尊卑等級，松贊干布還將國家領土劃分為四個“茹”（象雄地區(qū)單立一“茹”）。

每個茹設立了相應的“茹本”，茹下面設置“東岱”（千戶），由千戶長管理。茹本、千戶長既是軍官，又是地方行政官員，總管地方軍政事務。

按地域劃分的“茹”，保證了千戶內部的兵士大都是同一部落的人員組成。相互之間能夠團結，互相照應，并為自己部落的聲譽不惜犧牲，有利于提高部隊的戰(zhàn)斗力。

據《五部遺教·大臣遺教》、《賢者喜宴》記載，每個“茹”的軍馬由同一種顏色的馬匹組成，旗幟亦各有區(qū)別，只要一看到馬匹和旗幟，就可以判斷出是哪個“如”的軍隊，十分有利于行軍作戰(zhàn)和調遣指揮。

吐蕃“千戶制”和“告身制”的推行，成功肢解了部落貴族的權勢，讓他們統(tǒng)統(tǒng)納入了國家的官吏體系，這也意味著吐蕃贊普的王權從部落盟主制，轉向了王權集中制。

拜松贊干布時期，藏文成熟所賜（這也算是松贊干布的功績），法律條文也被制定了出來。

目前關于吐蕃法律最明顯的年代記載，來源于《敦煌吐蕃文獻——大事記年》，“公元655年，(松贊干布去世后五年)大相東贊（就是祿東贊，去長安求親的就是他）于“高爾地”寫定了法律條文。”

但從松贊干布生前，便已將吐蕃打造成為一個帝國的事實來看，不可能沒有明確的法律制度。因為，告身制度是需要配合法律條文施行的，或者說告身制命價賠償體系本身就是一種法律。

除此之外，藏文史料記載松贊干布還制定了《純正世俗十六條法》和《十善法》，雖然史料記載多有不同，但松贊時期吐蕃對國家法律重新進行了梳理是大家公認的。

那為什么重塑官吏體系、領土行政劃分、制定法律，以及創(chuàng)立藏文、設立定期盟誓大會、引入佛教信仰等重要事件，都會在松贊干布時期發(fā)生呢？

這是因為，松贊所處的時代，恰好是吐蕃的轉型期。這是一個吐蕃從王國走向王朝的時期、是一個從農耕走向農牧結合的時期、是一個從封閉內斂走向開放包容的時期，正是整個國家形態(tài)的變化促成了，松贊干布的偉大。

松贊之前的歷代吐蕃贊普，都在山南的河谷地帶辛苦經營，吐蕃也是一個以農耕為主的王國。自從松贊干布牢牢控制了藏北地區(qū)后，吐蕃第一次擁有了遼闊的牧場、廣袤的鹽田，這讓吐蕃國家的經濟、軍事勢力都上升了一個臺階。

但之前農耕時期緩慢的國家政體，已經不再適應新的形勢。因此，松贊干布才會進行了大刀闊斧的改革。

從這一點上說，他和秦始皇的功績是一樣的，他們都一舉奠定了之后國家的運行軌跡。

至于被各種藏史大力宣揚的迎娶兩位公主，供奉釋尊等身像、修建大小昭寺等等，不過都是松贊干布執(zhí)政之中順勢而為的決策。

因為，從吐蕃的國家態(tài)勢來說，雖然和大唐存在爭霸關系，但能夠獲取農耕、水利、醫(yī)療、天文歷算等先進科技的途徑只有大唐。

從阿里出土的漢代織錦和茶葉殘塊可以看出，早在松贊干布之前，勾連漢藏的茶馬古道便已存在。漢藏兩地的交流古已有之，既不是由松贊干布開啟的，也不會因松贊而絕。

所以，即便松贊、文成不聯(lián)姻，其他贊普也會和大唐聯(lián)姻，這是歷史的必然。即便這次聯(lián)姻，確實大大加強了漢藏兩族的交融和，也讓松贊、文成兩位成了漢藏人民心中的神祗。

松贊干布最重要的功績是吐蕃王朝指明了方向，說真的，振興王朝的政策其實就那么幾條，但在最合適的時候打出最合適的牌，是區(qū)別政治家英明還是愚蠢的重要標志。

比起那些一手好牌打的稀碎的君主來說，松贊干布把每張牌都打的恰如其分，這才是他能夠成為吐蕃，乃至西藏歷史上，最偉大君主的原因。

本公眾號，全部都是老布原創(chuàng)的西藏歷史文章，要是您看著覺得還湊合，順便關懷一下也是極好的！哈哈哈！

對老布感興趣的，可以嘗試一下這個，保您滿意，哈哈哈！