白發(fā)布衣著

三、王朝之興——松贊干布的奮起

（5）、盟誓安臣心

隨著娘氏和瓊?！ぐ钌珒纱蠹易宓母矞?，吐蕃國內(nèi)能夠威脅王權的貴族勢力遭受了重創(chuàng)，但松贊干布并不想就此收手，集權中央是目前松贊干布最重要的工作。穩(wěn)定住了后藏的局勢后，松贊干布的目光重新轉向了蘇毗，之前我們就提到過，對于主要以農(nóng)耕立國的吐蕃來說，桀驁不馴的草原牧民部落永遠是需要重點照顧的對象，拉薩北部那曲、安多，這兩塊遼闊廣袤的牧場必須牢牢地控制在王權的手中，絕對不容有失。于是以娘氏家族反叛為契機，松贊干布順勢將其他蘇毗貴族一一打落馬下，一時間曾經(jīng)風光無限的韋氏、努氏、蔡邦氏等，蘇毗舊臣紛紛權柄被削，不過在對付這些蘇毗舊臣的過程中，松贊干布沒有選擇兵戎相見，而是像趙匡胤的那樣杯酒釋兵權，命他們交出權力回家頤養(yǎng)天年。

松贊干布的這一系列措施，令蘇毗舊貴族們?nèi)诵幕袒?，他們不知道何時松贊干布又會揮舞起利劍砍向他們的頭顱，而松贊干布心里也清楚，一味的強力彈壓必然會造成更劇烈的反彈，他也在等待一個契機來和臣子們緩和矛盾，他相信一定會有聰明的臣子猜到他的心思。果然不出松贊干布所料，這個善于揣摩上意的聰明人出現(xiàn)了，他就是蘇毗舊臣韋氏家族的韋·旁多熱義策。

韋·旁多熱義策曾經(jīng)是松贊干布父親南日倫贊的左膀右臂，在南日倫贊征服蘇毗的戰(zhàn)爭中韋氏和娘氏居功至偉，雖然在這次清理權臣的運動中，韋氏也一樣遭受貶砥，但多年養(yǎng)成的政治敏感，讓他從松贊干布越來越柔和的處理方式上看出了贊普的心思。于是他決定為了家族的利益再賭上一把，他親自去朝見松贊干布，向贊普表達了忠貞不二的決心，并表示愿意當眾立誓絕不背叛。對于松贊干布來說韋·旁多熱義策的出現(xiàn)是個天賜良機，韋氏是他父王的舊臣，家族蘇毗地區(qū)影響力僅次于娘氏，而且剛剛受到貶砥卻依舊忠心耿耿，這樣的榜樣正是松贊干布求之不得的。于是松贊干布馬上答應了韋氏的請求，并立刻讓人準備盟誓的儀式，同時答應可以讓韋氏再選擇六個家族一同參加盟誓。

盟誓當天，松贊干布君臣盟誓曰；

從今而后，爾兄弟子侄于贊普駕前忠貞不貳，不陽奉陰違，世世代代，無論何年何歲，決不對義策之子無罪而責譴，決不聽信奸人離間，即或聽到離間之詞亦允許爾等辯論，以申訴原委，決不因而譴責。

義策之子孫任何人對贊普有意外不忠之事者，即對不忠者本人以外，決不株連，其他未參與盟誓之人決不加罪，任何一個有能力之人決不拋棄，決不貶責。義策之一子將受決不低于金字告身之封賜，決不無罪而褫奪其奴戶、封地。爾若有二心，則我降罪，不在破盟之例，爾若將奴戶、封地用以調(diào)換，或獻出時，亦不在破盟之列，永遠永遠，王族之子孫后代均遵照此誓辦理，誓文交給義策父子收執(zhí)。

韋氏父兄子侄之誓詞云：

對于贊普父子宗系決不變心，永遠永遠，贊普之子孫對我等無論怎樣，我等決不變心，決不為他人所引誘；決不投靠其他人；決不與變心之人沆瀣一氣；決不在食物之中安放和摻和毒液；決不對贊普做任何壞事。若我之兄、母、弟及子孫之中有任何一人產(chǎn)生異心時，立即向贊普袒露其有異心；決不跟產(chǎn)生異心之兄弟為伍；其他人若對贊普心懷二志，我定將此事袒露；對任何并無過失之人，決不挑撥離間；決不嫉妒憎怨；若被任命充當長官，對于一切民庶決不有所偏私，決然勤謹奉行贊普之詔令，永不忘渝，此誓。

從這兩份誓辭可以看出，雙方強調(diào)的焦點是忠心無貳，松贊干布要求大臣對他保持絕對的忠誠，以此為前提可以保證大臣的家族利益，并且承諾不會無端加罪于大臣和給予大臣自辯的權利，但如果大臣反叛贊普承諾的一切都將作廢，這份誓詞可謂是恩威并施、滴水不露。以韋氏為代表的大臣們的誓詞，則反復強調(diào)了一定會對贊普無限忠誠，自己不做反叛贊普的事，發(fā)現(xiàn)別人反叛還有向贊普告密，可以看出臣下俯首帖耳之態(tài)。

據(jù)說此次盟誓參加的不止是松贊干布和韋氏一族，就連贊普系的大臣也參加了盟誓，可以說這次大規(guī)模、高規(guī)格的盟誓活動，暫時彌合了吐蕃朝野之間的裂痕，很大程度上緩和了國內(nèi)的矛盾，使贊普和大臣們能夠把注意力集中起來，共同關注吐蕃國內(nèi)外的挑戰(zhàn)和爭端。

（6）、定百代之法

吐蕃王朝經(jīng)過歷代贊普辛苦經(jīng)營，傳至松贊干布之時，已是一個沃野千里的大國，但廣袤的疆土卻令松贊干布充滿憂慮，如何能夠便捷有效的治理這片土地，是擺在松贊干布面前的一道難題。前代贊普的遭遇已經(jīng)表明，重新制定一套施政規(guī)則已是迫在眉睫的工作，新的制度必須能高效運轉，而且必須要牢牢的控制在他的手中，只有這樣才能避免前代贊普時期屢次出現(xiàn)的朝小野大，叛亂不息的情況。最終在南日倫贊時代體制改革的基礎上，松贊干布進一步完善，并制定了一套行之有效的政治體系。

首先松贊干布將吐蕃的土地劃分為五個茹、六十一個東岱、十八個勢力范圍，茹是吐蕃政治體制中最高一級的行政單位，每一茹設置一個茹本，負責茹內(nèi)所有的政治、經(jīng)濟、軍事、稅收等事務。東岱也稱千戶，主要是負責軍事領域的事務，東岱下設千戶長和百戶長等官職，勢力范圍的設置是為了籠絡一貫支持贊普的大家族勢力，保證在吐蕃域內(nèi)這些家族可以享有一定的特權，并以此作為效忠贊普的獎賞。在此基礎上松贊干布還特別設置了，三個贊普直屬的東岱作為衛(wèi)戍部隊，以及十六個可以直接調(diào)動的東岱作為預備部隊。茹和東岱中的各級官吏都必須有贊普直接任命，并不在所在地原有貴族體系的管轄之下。

從以上設置可以看出，松贊干布推行的新官吏制度，削弱了原有貴族的權利，重新任命的各級官員直接向贊普負責，并在軍事體制上限制了貴族私人武裝數(shù)量。這種吐蕃千戶制的推行，在照顧了大貴族利益同時，從經(jīng)濟和軍事兩方面加強了中央對地方的控制力度，使吐蕃成為了一個真正的中央集權國家。

同時每一茹的軍隊都來自同一地區(qū)，每一千戶的士兵都來自同一部落，互相之間非常熟悉，茹內(nèi)的軍官相對固定，并且每一茹的戰(zhàn)馬都選用統(tǒng)一顏色，旗幟的顏色也有明確規(guī)定，這保證了在混亂的戰(zhàn)爭中，士兵能夠迅速找到自己的隊伍，并重新開始戰(zhàn)斗。這些軍事體制改革極大地提高了吐蕃軍隊的戰(zhàn)斗力，并很快在對外征伐、對內(nèi)平叛的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來。

松贊干布對官吏制度也做了重新的規(guī)劃。確立了以政務九大臣為主的國家最高權力機構，任命大相（大論）為政務九大臣之首。同時在各級官員中推行‘告身制’，分為六個等級，每個等級又分為大小兩等，共分為十二個等級，根據(jù)品階分別賜予玉、金、包金銀、銀、銅、鐵制成的告身徽章，對于一般平民則賜予木質(zhì)告身。這一制度將整個社會體系，上至大相下至平民全部囊括在內(nèi)。需要特別指出的是，對于苯教僧侶集團的社會地位，告身制也進行了安排，苯教中持咒者賜予第四等大銀告身與低級權臣同列，苯教僧眾賜予小銀告身與贊普的侍衛(wèi)軍官同列，由此可以看出，松贊干布時期苯教集團在社會生活中占有相當重要的地位。

而后松贊干布又重新梳理了吐蕃的法律制度，并頒布了《六大法》、《十善法》為基礎的各種法律制度，明確各種賞罰規(guī)矩，規(guī)范民眾的行為準則，并以法律形式規(guī)定吐蕃境內(nèi)的量器、衡具的大小、尺寸。

以上制度的推行加強中央集權，削弱地方勢力，使吐蕃脫離了部落聯(lián)盟的社會形態(tài)，以一個集權國家的形式出現(xiàn)在雪域高原，為日后吐蕃的長治久安、繁榮昌盛打下了堅實的基礎。

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