唐、明、清三朝，是我國歷史上的三個重要朝代，三家的文治武功皆有突破，站在文化角度，它們都繁榮出了不同的文藝形式，但是有一個現(xiàn)象，不知各位注意到?jīng)]有，如果以文人的精神氣質(zhì)劃分，唐朝自成一派，屬于陽光開朗型，明清則為一組，相較唐朝而言，明顯晦暗了不少，為何差異如此之大？

這三個朝代的寫作內(nèi)容不同，核心也思想不同。唐朝最典型的文學(xué)成就就是唐詩，可以細(xì)分為律詩、絕句、古詩，在唐詩江湖中，按派別，又可分為山水田園派、邊塞派、浪漫詩派、現(xiàn)實詩派。

而明朝的主要形式則是小說，最著名的就是四大奇書，分別為《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》，值得一提的是，前面的三部都是說書的匠人常年講評之作，后來被施耐庵、羅貫中等文人整理成冊，才變成的章回體小說，嚴(yán)格說來并不是作者的原創(chuàng)。

唐朝和明清在文學(xué)形式上存在很大的區(qū)別，似乎無法直接比較，但是，從某種程度上講，每個作品隱含了作者本人的形象。

通過比較作品內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，唐朝的文人真是膽子大的很，比如白居易的《長恨歌》，描寫了唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，幾乎直接挑明了唐玄宗的懶政才是造成安史之亂的直接原因。很難想象，一個唐朝人居然敢寫本朝之事，而這個事件還是發(fā)生于《長恨歌》成書的五十年前。

到了明清，幾乎再找不出來這樣的文學(xué)作品，似乎文人的脊梁骨一下子就沒了，一個沒有脊梁骨的人，其形象氣質(zhì)必然是晦暗了。

到底是什么造成了這種現(xiàn)象呢？

1、科舉取士？

楊堅建立隋朝后，為打破門閥世族，制定了一系列政策，目的很簡單，向天下延攬人才為我所用，創(chuàng)造性的推出了科舉制度。

自隋創(chuàng)立到清末取消科舉，這一制度存在了一千多年，為歷朝歷代輸送、培養(yǎng)了大批人才，他們成為各朝代穩(wěn)定、發(fā)展的中流砥柱。

但是，科舉也有它自身的不足。舉個例子，我們現(xiàn)在考試，交卷后，都是要把考生的名字密封起來的，以防作弊，但在隋唐時期，考生名字是直接毫無遮擋的顯示在卷子上面的，這就給徇私舞弊者預(yù)留了空間。到了宋朝，開始密封考生名字，這在整個世界都是首創(chuàng)。

隨著作弊手段的翻新，考試規(guī)則也是越發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)，到了明清兩朝，就連考試文風(fēng)都嚴(yán)格限制了，是為八股取士。

所以，明清的讀書人，真的是因為“八股”而變得思維僵化，以至于晦暗無光了嗎？ 

周唐外重內(nèi)輕,秦魏外輕內(nèi)重各有得論

這是中國歷史上最后一場科舉------丙辰恩科第一場史論中的一道題目，這倒也中規(guī)中矩，接下來再看第二場：

日本變法之初，聘用西人而國以日強(qiáng)，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權(quán)而國以不振。試詳言其得失利弊策

美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策

在我們的印象中，那些酸腐文人整天搖頭晃腦的，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，怎么還考起日本、美國的事兒了？

這場科舉，共三場十三題，并非是一卷定終身。就算是四書五經(jīng)倒背如流，如果是個書呆子，都沒法應(yīng)付這樣的考試吧？更遑論弄個進(jìn)士擼個狀元了。

所以，文人的精氣神這事兒和科舉關(guān)系不大。

幾百年間，一群人無精打采，只能是“內(nèi)在”出問題了，正所謂發(fā)于內(nèi)而散于外。

2、內(nèi)斂

一個有意思的現(xiàn)象，唐宋兩朝的開國君主都是世家出身，唐國公李淵家族，世代領(lǐng)兵，追隨楊堅建立大隋；趙匡胤則是輔佐柴榮，在柴榮死后，篡權(quán)領(lǐng)國。或許是這種出身，導(dǎo)致了他們對待知識階層都采取的同樣的態(tài)度------包容。

在這種包容下，各個學(xué)派開始生根發(fā)芽，簡直就是春秋版的百家爭鳴，在這其中，一個對后世影響巨大的學(xué)說------程朱理學(xué)誕生了。

程朱理學(xué)不是一步到位的，起先是由程穎、程頤這哥兒倆外加周敦頤、邵雍等人發(fā)起，經(jīng)過幾十年發(fā)展，到了南宋的朱熹手中開始?xì)w納總結(jié)，這個“理學(xué)”終于形成了一個完整的門派。歷經(jīng)元朝，到了明代，終于一統(tǒng)江湖，成為儒學(xué)的扛把子。

簡單的說，這個學(xué)派就是教你怎么成神成圣的一套說明書。話說回來，若想羽化成仙，必然要付出艱苦的修行，看看那些為追求長生不老服仙丹的君王們，哪怕是死都不在乎，這就是信仰的力量。

明朝的王陽明按照步驟，終于成仙了，后人總結(jié)了他的經(jīng)驗，變成了王陽明心學(xué)。但幾百年來，也就他一人做到了。更多的人，在追求的道路上，升華了。

既然成神成圣才是儒家最終的理想，其它雜七雜八的自然就是邪惡的了。所以，這種說明書，其實就是條條框框，很多人按照這樣的操作，最終就是“作繭自縛”了。

作為明清的文人，確實夠倒霉的，詩詞玩不過唐宋，戲曲又搞不過元朝，可選的余地不多了，最終，他們同說書人站在了一起。

把評書藝人的東西整理成冊，明朝四大奇書就湊出了三冊。還有個文人，不敢寫自己的真實姓名，創(chuàng)造性的弄了個筆名，叫蘭陵笑笑生，寫出了《金瓶梅》。因此書太過于真實，屢屢被禁。

一個女人，如果把自己的腳長期裹起來，久了就變成“三寸金蓮”而無法走路，文化人，如果長期被種種“理學(xué)”困住，自然就遮擋了陽光，日積月累之下，便顯得晦暗了。