最近高曉松在脫口秀節(jié)目中開講《金瓶梅》，憑借高曉松本人的人氣，以及《金瓶梅》這三個字，時隔兩年高曉松的回歸之作，肯定是個開門紅。

《金瓶梅》在中國名氣之大，文人見文俗人見俗，不管多少文人給它正名，但是在世人心中，《金瓶梅》這三個字就是黃書的代表，甚至潘金蓮形象的生命力遠遠大于任何一部文學(xué)作品。因為別人說了一句自己是潘金蓮，農(nóng)婦李秀蓮感覺受到了巨大侮辱，于是便有了一段曲折離奇的上訪告狀的離奇故事《我不是潘金蓮》。

這么一部傳世經(jīng)典，作者卻成了中國的哥德巴赫猜想，蘭陵笑笑生也成了中國最神秘的作家，明朝個各種大才子大文人都曾被列入懷疑的對象，不過可惜都沒有確鑿的證據(jù)。不管是誰，就其文學(xué)水平而言，非大才子不能為之。只可惜寫了這么好作品的才子，居然不敢署名確實可惜，相比之下《肉蒲團》這個同樣以黃書聞名的作者，卻坦坦蕩蕩的為人所知。

古代文然歷來以科舉為正統(tǒng)，經(jīng)學(xué)才是讀書人皓首窮經(jīng)應(yīng)該做的事情，吟詩做詞已被人視作是低人一等了，小說更是下里巴人之物，為讀書人所不屑。以寫男人追求性之體驗是書更是為人不齒斯文掃地，《肉蒲團》很明顯就是一般文人所最為不齒的一類。

這種情況下蘭陵笑笑生不敢寫真名也情有可原了，盡管《金瓶梅》寫的黃色的成分極少極少，就這都嚇得那些大才子們畏首畏尾，看著那些縮頭縮腦的所謂的大才子們。李漁正搖著躺椅，旁邊有人扇著蒲扇，嘴里抿一口明前新茶，大笑一聲，你們這幫縮頭烏龜，大丈夫?qū)懥司蛯懥?，何必藏著掖著?/span>

李漁這個人著實有趣的很，比《遵生八箋》里那個高濂強太多了，看完遵生八箋可以說是養(yǎng)生大全，對于養(yǎng)生無所不用其極。你能想到的天地陰陽四時，五行八卦順應(yīng)天地，眼耳鼻舌身意，全方位養(yǎng)護。這種細微到什么時辰吃什么顏色的東西，真可謂是文人中少有的具有科學(xué)精神的人。不過就這么精確地恨不得把自己當小白鼠養(yǎng)的人活了不到五十歲卻是讓然唏噓，當然我不會因此否定《遵生八箋》的價值，我要說的是跟這本書并稱文人生活經(jīng)典的《閑情偶寄》可比它看起來有意思的多了。而且《閑情偶寄》的作者活了七十歲，就是那個寫了很多黃書的李漁，這樣看來李漁的生活顯然比高濂有意思太多了。

李漁出生官宦世家，從小衣食無憂，自幼聰慧四書五經(jīng)無不精通，科舉仕途一開始一帆風順，只不過時代釋然，正當他準備大展宏圖之時，明朝這部成了太久的老舊機器，呼啦一聲一瞬間徹底散件了，打碎了太多文人的美夢。有的人卑躬屈膝改頭新主，例如錢謙益，有的人奮起反抗決不投降，比如顧亭林。這些都是很叩其兩端的代表，一種貳臣一種忠貞。

幸好明末江南極其發(fā)達的經(jīng)濟文化水平，給了李漁這樣的文人一種體面的生活方式，自己不去清朝做官，滿身的才華除了科舉那一套之外，又多了戲劇和小說這樣的形式，在那個年代，這恐怕是文人們最好的結(jié)局了吧。

一部《閑情偶寄》可以說是中國文人生活的百科全書，包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分，仔細看下來你就會明白所謂的有趣，古人懂的更多。他們的生活是那種有內(nèi)涵又有顏值的那種，光看這些顯然不夠，于是李漁就自己養(yǎng)了一個戲班，自己寫劇本讓戲班子來演，還偶爾客串一把，那放到今天絕對是才華橫溢的演員加導(dǎo)演，還要加錢多到花不完的富二代。這就李漁，把生活實實在在的從書本里過到了生活里。以前的文人我們只知道他們的詩詞歌賦仿佛他們是不用吃飯，不用生活的一群仙人。到了李漁這里，一切都是那么真實，雖然是勸人向善主體是因果報應(yīng)的勸世良文，為了讓大眾更喜聞樂見，于是《覺后禪》就變成了《肉蒲團》，仁者見仁智者見智，終歸這本書還是黃了些，但比起現(xiàn)在的那些宣揚虛無和欲望的各種黃書，李漁寫的不知道要比他們高級多少倍。

有趣的李漁，高雅與低俗在同一個人身上，居然都展現(xiàn)的那么清晰，或許人性本該如此，那些故意劃分了高雅和低俗的標準，才是真正把人撕裂開來，都帶著面具生活的元兇。

生活活到李漁這份上，真的就是如魚得水了吧，自在的游來游去。