王鐸評(píng)《紅樓夢(mèng)》之十九：為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是明朝故事？

看官，現(xiàn)如今，研究《紅樓夢(mèng)》的，就像市場(chǎng)上趕集的一樣，都是人擠人，腳踩腳攆的。

有數(shù)曹雪芹到底應(yīng)該有幾根頭發(fā)的，有探索曹雪芹的皮膚究竟是白還是黑的，有琢磨曹雪芹能夠喝上幾碗老黃酒的，還有討論曹雪芹如何在北京郊外擺地?cái)偟模邪选都t樓夢(mèng)》中的人物，與大清國(guó)皇室一一對(duì)應(yīng)的……真是五花八門，千奇百怪，什么都有。

現(xiàn)在看來(lái)，幸虧這《紅樓夢(mèng)》不是他曹雪芹寫(xiě)的。你就抓著這“曹學(xué)”研究下去吧，最好從曹雪芹一直追溯到三國(guó)的曹操，再追到舜帝的妃子曹娥……呵呵，一條路走到黑吧，追吧！

可話又說(shuō)回來(lái)，雖說(shuō)此書(shū)乃吳玉峰之作品，可他在第一回里卻明明白白地寫(xiě)著其中故事，不知“何朝何代”。如果你非要刨根問(wèn)底，他就給你個(gè)“漢唐”之時(shí)，讓你自己去猜。所以，多少年來(lái)，大多數(shù)人將其猜為“清代”，而且還給它加上了許許多多的動(dòng)人故事。

其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》完完全全寫(xiě)的是明代的故事。不信，我讓書(shū)中的賈雨村告訴你吧。你看，在書(shū)中第二回里，賈雨村是這樣對(duì)冷子興說(shuō)的：

雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生；大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯舜禹、湯文武、周召、孔孟、董、韓、周、程、張、朱……皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤、共工、桀紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無(wú)為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無(wú)所歸，遂為甘露，為和風(fēng)洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過(guò)，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，亦必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游。近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山。再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也?！?/p>

看官，這是賈雨村一口氣說(shuō)了這一大套，多是些歷史、名人和典故?，F(xiàn)在咱們先將這些古典放一邊，單說(shuō)說(shuō)它的“朝代背景”，只要我們仔細(xì)一分析，難題就會(huì)迎刃而解。

首先，雨村歷數(shù)歷朝歷代之大賢大惡，從夏商周，一直數(shù)到了南宋之朱熹和秦檜。而到接下來(lái)的明朝，卻不提大賢大惡了，似乎有所顧及了。這是其一。

其次，在這段話中，雨村將“明朝”的概念，說(shuō)成是“近日”，即“最近”、“近來(lái)”的意思。并且還舉了當(dāng)朝“倪云林、唐伯虎、祝枝山”三位“吳中才子”的經(jīng)歷說(shuō)事，這就足以證明賈雨村所說(shuō)的“近日”，正是三位“吳中才子”當(dāng)紅之時(shí)，所以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是“明朝故事”。

我想，雖說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者吳玉峰謹(jǐn)慎了又謹(jǐn)慎，生怕讓人知道是寫(xiě)“明朝”的事，可是，在他的字里行間，我們還是能夠探尋出“明朝”的蛛絲馬跡的?；叵肫饋?lái)，雨村口中的“近日”兩個(gè)字，真是一語(yǔ)道破天機(jī)??！

看官，難道你不認(rèn)為是這樣嗎？