紅樓夢是一部小說，通部語言文字大都是故事的敘述，以及少量一些詩詞曲賦，論文性質的段落很少，其中比較重要的論說有：1，賈雨村兩賦論。2，警幻仙姑意淫論。3，史湘云陰陽論。

1，賈雨村兩賦論。

紅樓夢第二回，雨村道：

天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之內，偶因風蕩，或被云催，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其云邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。此皆易地則同之人也。

天地正氣，應運而生，為英雄。
天地邪氣，應劫而生，為賊寇。
正邪之氣兩賦，運劫雙生，則為奇人。

紅樓之賈寶玉，即正、邪之氣兩賦，運、劫雙生。其聰俊靈秀之氣，在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。又生于公侯富貴之家，即為情癡情種，是為奇人是也。有林黛玉觀之：天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。

有西江月二首批曰：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

又詩嘲曰：

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。
好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

是否可以這么說：賈寶玉讀書與否，其實無關緊要，如果姐姐元妃得寵，作為國舅爺?shù)馁Z寶玉，封個高官就不成問題，頑石即可補天濟世了?；蛘哒f：不是賈寶玉沒有才，也不是沒有機會，而是賈寶玉認為這個天本不是頑石的天，不屑去補？所以對寧榮二公的諄諄教導也不以為意。

本是補天之石，奈何運劫雙生，惟如斯唉！雪芹亦如是乎？

2，警幻仙姑意淫論。

《紅樓夢》第五回，寶玉在太虛幻境夢中，警幻仙子的原話：

塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷污。更可恨者，自古來多少輕薄浪子皆以'好色不淫'為飾，又以'情而不淫'作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，為古今天下第一淫人也"。（寶玉聽了唬得忙答：父母訓誡不可淫欲，且年紀尚小不知淫字為何事。）警幻道："非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興。此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為'意淫'。意淫二字，惟心領而不可口傳，可神會而不可語達。

此段文字也是《紅樓夢》全篇議論性文字篇幅最強的一段文字，作者借仙姑之口慷慨激昂、洋洋灑灑大肆議論"意淫"二字，他要向我們強調說明什么觀點？

傳統(tǒng)上，一般都把意淫理解為意念層面上的性欲望、性交流，或理解為是一種精神戀愛，但我以為這不是原文作者的意思。

"好色即淫，知情更淫"，這兩句話明顯是遞進關系。"悅其色"而淫，這是低層次的兩性關系。"復戀其情"而淫，就是高層次的兩性關系。有情人之間兩心相悅的性愛，乃是愛情的最高境界！這就是"好色即淫，知情更淫"。有感情的性愛是戀人之間的心心相印，息息相關，是他人無法領略的靈與肉的融匯貫通。這是作者借警幻仙子之口發(fā)表的一篇愛情宣言。"意淫"即是今人靈與肉完美結合的"愛情"代名詞，也是真正意義上的愛情之解。

那么，這段文字用于第五回故事中，作者是要讓誰做這種情愛觀的代言人？賈寶玉還是秦可卿？

3，史湘云陰陽論。

《紅樓夢》書中三十一回，湘云發(fā)表了她的"陰陽"學說："天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，氣脈充足即為陽。從古到今，開天辟地，并非陽就是陽，陰就是陰"。"陰陽二個字還只是一個字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽。不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。陰陽不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰"。"比如一個樹葉兒，向上朝陽的就是陽，背陰覆下的就是陰"。比如手中的扇子，"正面的就是陽，背面的就是陰"。"走獸飛禽，雄為陽，雌為陰；牝為陰，牡為陽"。陰陽是個"氣"，賦予物乃成形，陰陽是隨著氣數(shù)轉換的。這是這段陰陽學說的概要。

陰陽說的精髓是"陰陽轉換"理論。湘云的陰陽學說在《紅樓夢》中說明了什么呢？

順著史湘云的理論：當朝執(zhí)政者為陽，在野者就為陰；賈家家族朝中得勢時為陽，朝中失勢后即為陰；寶玉、王熙鳳得寵即為陽，賈環(huán)、李紈暫時失勢即為陰；賈雨村科舉任官職時為陽，革職后為陰，復職后升職又轉為陽，又革職復為陰。。。

氣盛則陽、氣衰則陰，盛衰輪回也是歷史的必然。世上一切事物莫不如此也。

釵黛湘三人中，史湘云雖是小妹，卻有著如此明亮透徹的世界觀，沒有寶釵金玉良緣之'誤'，黛玉木石前盟之'癡'，對麒麟一事能淡然處之，釵黛湘三人中，這是湘云勝過釵黛的地方。

如果說兩賦論體現(xiàn)的是一種人生觀、價值觀，意淫論就是一種情愛、愛情觀，陰陽論就是一種世界觀、歷史觀。如此來閱讀《紅樓夢》，希望不是誤導。