在陽(yáng)頂天去世之后，到張無(wú)忌繼任教主之前的三十年中，明教大約有二十余年的時(shí)間，是處于一個(gè)教主空位期且四分五裂的狀態(tài)。不過(guò)原屬明教的各路勢(shì)力，卻依舊影響著當(dāng)時(shí)的武林，更影響著蒙元統(tǒng)治下的時(shí)局。這也是六大派要圍攻光明頂，蒙元朝廷要決心鏟除明教的原因。這段時(shí)期的明教，實(shí)力如何，羽菱君就此略做探討。

一.陽(yáng)頂天的突然離世，陷入群龍無(wú)首的明教，最終因爭(zhēng)立教主一事而分裂。

陽(yáng)頂天時(shí)期的明教，絕對(duì)是明教數(shù)百年歷史中的一座高峰。在陽(yáng)頂天的帶領(lǐng)之下，明教中人才輩出，內(nèi)修外攘，打下了一個(gè)偌大的基業(yè)。直接改變了當(dāng)時(shí)武林的格局，也沖擊著蒙元政權(quán)的統(tǒng)治。即便是三十年后的張無(wú)忌明教，也是以陽(yáng)頂天打下的班底和根基，完成了抗元復(fù)國(guó)的大業(yè)。只可惜，由于陽(yáng)頂天的詭秘離世，他的遺書又沒(méi)能及時(shí)得到公布，明教內(nèi)部最終就因?yàn)闋?zhēng)立教主一事而鬧得四分五裂。

其實(shí)明教的分裂也是必然的。教中臥虎藏龍，就必然容易生出龍爭(zhēng)虎斗之事。光明左右使，四大護(hù)教法王，五散人和五行旗掌旗使，雖然職位有高低，但個(gè)個(gè)都有實(shí)力，卻是誰(shuí)都管不了誰(shuí)，只是大家在共同的偶像陽(yáng)頂天的強(qiáng)壓之下，才能夠共事一堂。但也是爭(zhēng)先立功，誰(shuí)也不愿落下，可以說(shuō)本來(lái)就是一個(gè)互爭(zhēng)的班底。如此隨著能夠壓制他們的陽(yáng)頂天一死，自然更加容易內(nèi)訌和內(nèi)斗。

在尋找了陽(yáng)頂天數(shù)年未果之后，紫衫龍王黛綺絲為了能以非明教中人的身份，進(jìn)入光明頂密道尋奪“乾坤大挪移心法”，率先破教而出。光明右使范遙因之盛怒之下，獨(dú)自尋找陽(yáng)頂天而離開光明頂，從此不知去向。教中接二出現(xiàn)高層出走，五散人于是提出了選立教主一事。不過(guò)，五散人提出此事并不是他們自己想爭(zhēng)位，他們是認(rèn)為若有教主在位，黛綺絲和范遙根本不敢離教，將教規(guī)視若無(wú)睹。

彭和尚勸周顛道：“顛兄，當(dāng)年大家為了爭(zhēng)立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細(xì)想起來(lái)，咱們五散人也有不是之處……”周顛怒道：“胡說(shuō)八道，咱們五散人誰(shuí)也不想當(dāng)教主，又有什么錯(cuò)了？”新修版《倚天屠龍記·第十九回》

當(dāng)時(shí)最有聲望繼任教主的，當(dāng)屬年紀(jì)最大的白眉鷹王殷天正和文韜武略的金毛獅王謝遜。五散人應(yīng)當(dāng)是支持殷天正，而五行旗五大掌旗使則也陷入了爭(zhēng)位的行列之中，這也是天鷹教與五行旗不合的原因。不過(guò)，選立教主這件事卻遭到了楊逍的反對(duì)，他否決了選立教主。原因就是當(dāng)年陽(yáng)頂天曾經(jīng)將只有教主才能修煉的鎮(zhèn)教神功“乾坤大挪移心法”，傳給了他，因而楊逍打心里認(rèn)為自己才是陽(yáng)頂天的接班人。只是他當(dāng)時(shí)的神功初練，難以證明，再加上他也不愿多說(shuō)，因此就與堅(jiān)持選立教主的五散人給懟上。

雙方爭(zhēng)論不休，楊逍為了保留自己繼位的希望，提出要立教主也行，繼任教主之人必須尋得“圣火令”，五散人則認(rèn)為楊逍想保留他教主之下的光明左使之尊，沒(méi)有教主他始終為大。最終雙方就因此大打出手，鐵冠道人更是被楊逍打碎了左肩，五散人自此離開光明頂，并發(fā)誓再不理教中之事，永不再上光明頂。聲名不佳，本來(lái)就鮮有支持者的韋一笑，在爭(zhēng)立教主一事初生之時(shí)，就率先離開了光明頂。殷天正看到內(nèi)斗不止，不想卷入這一潭渾水，憤而出教，自立了教門“天鷹教”，自任教主。和事佬謝遜勸阻多方未果，也離開了光明頂回老家。明教高層，就只剩下楊逍和五行旗留守光明頂，但當(dāng)時(shí)的五行旗也未必聽(tīng)楊逍調(diào)令。

明教由此，正式分裂，到張無(wú)忌繼任，長(zhǎng)達(dá)二十余年之久。這也是后來(lái)六大派敢發(fā)兵圍剿光明頂?shù)脑蛑弧?/p>

她頓了一頓，緩緩說(shuō)道：“魔教以火為圣，尊火為神。魔教自從第三十三代教主陽(yáng)頂天死后，便沒(méi)了教主。左右光明使者，四大護(hù)教法王，五散人，以及金、木、水、火、土五旗掌旗使，誰(shuí)都覬覦這教主之位，自相爭(zhēng)奪殘殺，魔教便此中衰。也是正大門派合當(dāng)興旺，妖邪數(shù)該覆滅，倘若魔教不起內(nèi)訌，要想挑了這批妖孽，倒也大大的不易呢！”新修版《倚天屠龍記·第十八回》

二.那么分裂之后，教主空位期的明教實(shí)力究竟如何呢？這要從各路勢(shì)力的實(shí)力細(xì)作分析。

首先一路就是留守總壇，獨(dú)居坐忘峰的楊逍一脈了。隸屬楊逍所管的勢(shì)力是“天地風(fēng)雷四門”。據(jù)小說(shuō)所說(shuō)：“天”字門所屬是中原男子教眾；“地”字門所屬是女子教眾；“風(fēng)”字門是釋家道家等出家人；“雷”字門則是西域番邦人氏的教眾?？梢哉f(shuō)，這四門基本是囊括了中土明教的所有教眾，不過(guò)其余屬明教勢(shì)力的起義軍，并不在內(nèi)。因?yàn)槠鹆x軍的首領(lǐng)雖然是教徒，但士兵則不一定信教，而且明教起義軍雖屬明教旗下，但是未受總壇管制，這點(diǎn)后面細(xì)說(shuō)。

接下來(lái)就是同樣留守光明頂?shù)奈逍衅臁Ｎ逍衅炜梢哉f(shuō)是總壇治下的自衛(wèi)軍，分為銳金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗。五行旗配備精良齊全，戰(zhàn)斗力兇悍，是一支訓(xùn)練有素的正規(guī)軍。既然稱得上軍隊(duì)，實(shí)力便不容小覷。根據(jù)六大派圍攻光明頂一戰(zhàn)來(lái)看，每行旗旗下分隊(duì)眾多，人員整齊，五行旗總共人數(shù)，基本配備不小于萬(wàn)計(jì)。

所以總壇的實(shí)力還是十分雄厚的，這點(diǎn)從楊逍為替紀(jì)曉芙報(bào)仇，能數(shù)度派兵攻打峨眉，卻毫不影響總壇調(diào)度就能看出。后來(lái)的六大派之所以能攻上光明頂，只要還是因?yàn)槠叽蟾呤值膬?nèi)斗被成昆所傷，還有五行旗與回援的天鷹教自相殘殺，給了六派可乘之機(jī)。

除去總壇所轄的兩大勢(shì)力，第三個(gè)實(shí)力較大的當(dāng)屬五散人發(fā)展和各地分壇的起義軍。不過(guò)五散人中除了彭瑩玉，其他四人其實(shí)散游慣了，只有彭瑩玉是明教贛粵地區(qū)的首領(lǐng)，離開總壇之后，他一直以教主的名義發(fā)動(dòng)起義，是明教高層領(lǐng)導(dǎo)中與起義軍關(guān)系最密切的人。估計(jì)也是當(dāng)年五散人曾支持殷天正為教主，后來(lái)彭瑩玉幾次發(fā)動(dòng)起義時(shí)，身在東南的殷天正都與之呼應(yīng)，這也是后來(lái)殷天正并沒(méi)有參加“揚(yáng)刀大會(huì)”的原因。

至于起義軍，雖然名義上是明教的軍隊(duì)，但是卻不受總壇管制，總壇與義軍有一條不明文的規(guī)定，那就是互不相管。而且，起義軍的高層可能是教眾，大部分的但士兵卻不一定信教。這一點(diǎn)值得說(shuō)明的一點(diǎn)是，各起義軍的首領(lǐng)，雖是各地分壇的壇主，但其實(shí)都是隸屬于五行旗旗下，朱元璋就是洪水旗的?？梢?jiàn)，五行旗的實(shí)力其實(shí)是最雄厚的，這也是他們的掌旗使當(dāng)年敢爭(zhēng)位的原因。

午后屬下教眾報(bào)道：“洪水旗旗下弟子朱元璋、徐達(dá)諸人求見(jiàn)?！睆垷o(wú)忌大喜，親自迎出門去。新修版《倚天屠龍記·第二十六回》

各路義軍隸屬五行旗，但六大派圍攻光明頂之時(shí)，像朱元璋這些人卻沒(méi)有回援總壇，可以說(shuō)明教的軍隊(duì)，在這段分裂時(shí)期是屬于相對(duì)獨(dú)立的。各路義軍不止是不聽(tīng)總壇節(jié)制，其實(shí)也是脫離了五行旗單干。當(dāng)然了，這也是因?yàn)殛?yáng)頂天離世后無(wú)教主在位的原因，陽(yáng)頂天在世時(shí)，總壇能管制得到軍隊(duì)。就像后來(lái)的張無(wú)忌在蝴蝶谷會(huì)師各路義軍首領(lǐng)，他們皆奉張無(wú)忌號(hào)令一樣。不過(guò)到那時(shí)，義軍脫離總壇管制日久，卻已經(jīng)自成體系，總壇也只是名義上的統(tǒng)率關(guān)系了。

楊逍道：“不管兵革戰(zhàn)陣，明教光明干凈！”他簡(jiǎn)略解釋：明教義軍在各地起事，殺官造反，鬧得蒙元手足無(wú)措，戰(zhàn)陣有成有敗，他們既不向總壇稟報(bào)，總壇也管不著他們。應(yīng)天府這支紅巾軍，素來(lái)自行其是，聲勢(shì)壯盛，總壇不能殺了他們的首領(lǐng)，也不能以明教教規(guī)予以羈縻約束，只能任其自然。但決不能任由他們來(lái)爭(zhēng)教主之位，由他們來(lái)指揮明教。”新修版《倚天屠龍記·終章》

除了義軍，最后就是稱霸東南，能與總壇分庭抗禮的天鷹教。殷天正雖然出教自立門戶，但實(shí)際上江湖上還是將天鷹教同視為明教。這點(diǎn)從正派將殷素素稱為魔教妖女，還有胡青牛愿意醫(yī)治張無(wú)忌的前提，就是讓他加入天鷹教便能看出。天鷹教的實(shí)力確實(shí)雄厚，后來(lái)殷素素張翠山連同謝遜失蹤后，被迫以一教之力對(duì)抗少林、昆侖、峨嵋、崆峒、武當(dāng)五派，神拳、五鳳刀等九門，海沙、巨鯨等七幫共二十一個(gè)門派幫會(huì)達(dá)十年之久，竟絲毫不落下風(fēng)。而就六派圍攻光明頂，殷天正率領(lǐng)教眾回援總壇來(lái)看，鷹王其實(shí)一直心系明教，明教有難，他定不會(huì)袖手旁觀。

那么就此看來(lái)，明教在這二十多年分裂期，能夠稱得上是教中實(shí)力的，其實(shí)就是楊逍總壇和殷天正天鷹教兩路勢(shì)力。起義軍雖為明教名義上的軍隊(duì)，其實(shí)已不能算是明教內(nèi)部的勢(shì)力。這也是六派圍攻光明頂之時(shí)，彭瑩玉只能和其他四人獨(dú)自回援總壇，卻沒(méi)帶一兵一卒的原因，他也調(diào)動(dòng)不了軍隊(duì)。也是后來(lái)起義軍抗元?jiǎng)倮?，義軍首領(lǐng)朱元璋能夠登上帝位的原因，義軍首領(lǐng)雖名義上還是明教旗下，但實(shí)際上已經(jīng)自成體系，根深蒂固了。當(dāng)然了，即便是只有楊、殷兩脈，明教也始終在影響著武林的格局，因而六派才會(huì)不顧勞師動(dòng)眾遠(yuǎn)征西域，也在沖擊蒙元的統(tǒng)治，畢竟明教教眾擅于鼓動(dòng)百姓造反，朝廷若不把明教圣火撲滅，明教起義軍就會(huì)遍地開花。

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我是羽菱君，專注于“天龍時(shí)代”前、“射雕時(shí)代”前、“倚天時(shí)代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！