在陽頂天離奇去世后，明教內(nèi)部的實權并沒有直接歸屬於第二號人物光明左使楊逍所有，反倒演變成導致明教大分裂的一場劇斗。

綜合書中描述，明教分裂后，未有獲得公信之人出面領導，大略分成四個類別，有意爭奪教主的楊逍派、殷天正派、韋一笑派、五行旗，第四個類別就是無意爭奪教主，又沒表態(tài)的類別，算是人數(shù)最龐大的一派。

陽頂天

楊逍派

依照「第二十二章　群雄歸心約三章」的一段文字寫說:中間是楊逍屬下天、地、風、雷四門門主所統(tǒng)的光明頂教眾。那天字門所屬是中原男子教眾；地字門所屬是女子教眾；風字門是釋家道家等出家人；雷字門則是西域番邦人氏的教眾。由此可推斷，楊逍所掌握的實力是部署光明頂?shù)慕瘫?，也就是總壇直屬的兵力?/p>

但身居明教高位的楊逍，還獲陽頂天「看得起」，傳授了鎮(zhèn)教神功乾坤大挪移的前兩層功夫。按照一般狀況推論，楊逍擺明已經(jīng)被「立太子」，應當穩(wěn)享教主繼承人的名份，偏偏他有個致命缺點，人望太差。

楊逍對外得罪過峨眉、昆侖兩派，對內(nèi)與五散人嚴重不和，曾經(jīng)為爭教主之事跟周顛交手數(shù)回，打碎過鐵冠道人的左肩，甚至在「第十九章 禍起蕭墻破金湯」一回周顛也說：“咱們立過重誓，說明教之事，咱們五散人決計從此袖手不理。”可見當初五散人跟楊逍之間的爭執(zhí)顯已達到勢成水火的地步。

但是對總壇教眾的統(tǒng)轄，僅次教主的高位，依然成為楊逍競逐教主寶座的最大資本，讓他處於進可爭取教主寶座，退可穩(wěn)坐左使高位的有利處境，甚至在殷天正、韋一笑出面競逐教主之位時，楊逍只要不用表態(tài)其中一方，坐視兩人鷸蚌相爭，就足夠獲取漁翁之利。

因此在最后整個明教分崩離析后，楊逍以避嫌為名退往坐忘峰時，其實等若把明教整個轉移出光明頂，若沒有發(fā)生六大派圍攻光明頂事件，盡管沒能繼承陽頂天時代的明教勢力，楊逍若單單把野心局限在未來明教傳承中的教主之名，他無疑是成功的?，F(xiàn)實上，比起積極反元的五散人、五行旗，偏居江南以江湖幫會之姿發(fā)展的天鷹教，楊逍統(tǒng)領的總壇勢力是消極保守的，甚至可以說是冷酷地旁觀五散人、五行旗被蒙古人殲滅，天鷹教被六大派摧毀，等待所有反對派與敵人兩敗俱傷且滅亡后，相信光明左使楊逍屆時將在光明頂教眾的擁護下榮登教主大位，已拯救明教傷亡殆盡的不利局勢。

楊逍

殷天正派

白眉鷹王殷天正，作為四大法王中實際的第一人，殷天正爭奪教主之心熾盛自不在言下當周顛與楊逍在光明頂爭論教主之位的時候，說不得曾說：“我既不是殷派也不是韋派……”可見，當時在陽頂天失蹤后，臺面上直接爭奪教主之位的是殷派和韋派，和韋一笑有過命交情的說不得固是違心之論，但也反應出對爭取教主寶座，殷天正跟韋一笑兩人的激烈競爭。

那殷天正除了身為四法王之一的重要地位外，對於爭取教主寶座的實力又在哪里呢？細數(shù)他后來成立天鷹教時的組織架構可以發(fā)現(xiàn)，殷天正派系的重要成員師弟李天垣、兒子殷野王全都是自家人，再加上仆人殷無福三兄弟也非庸手，從天鷹教后來落腳江南一事看來，殷天正背后的助力正是明教原本在江南一帶的分舵香主，常金鵬、白龜壽等人能從明教跳槽來天鷹教后便坐上壇主之位，很可能正是因為他們本就是明教的香主，只不過換個招牌改職稱而已。

殷天正又為何在教主爭奪中一敗涂地，淪落到出走江南另起爐灶呢？簡單說，他這一派人馬勢力雖不小，但有一個大問題就在沒一個是明教核心成員，外圍的香主自不待言，就連李天垣、殷野王從某些角度來說在明教時也是殷天正的屬下而已，號召力并不強，支持殷天正的香主們又遠在江南，殷天正一派跟五行旗又誓不兩立，因此當殷天正表示想當教主時，恐怕不用其他競爭對手楊逍、韋一笑表態(tài)，五行旗就先跳出來反對了，以殷天正之傲氣，久持不下最后選擇另創(chuàng)教門，可說不難想像。

殷天正

韋一笑派

比起楊逍直屬天地風雷四門，殷天正有自家人跟江南香主奧援，韋一笑這一派可說略嫌寒滄，首先論起武功智謀，韋一笑的才能地位和楊逍、殷天正相較，無疑是差上一截，位階在明教高層中排名最末，僅有輕功一道長于他人。

和楊逍、殷天正相較，韋一笑稍微有用點的優(yōu)勢在於五散人的奧援，但五散人對韋一笑的支持，除了說不得和韋一笑真有過命交情而相挺，其余的周顛、彭和尚、鐵冠道人跟冷謙，不但支持力道不足，更可以說是因為反對楊逍、殷天正而選擇韋一笑，但這樣的表態(tài)也多少是有用的。

有些人認為五散人只算幕僚，策士，或個別活動的成員，卻忽略了五散人也有其教眾勢力，像在彭瑩玉就和說不得講過：「你師兄棒胡，我?guī)煹苤茏油斈暝旆雌鹗?，這等轟轟烈烈的聲勢，到后來仍然一敗涂地，還不是為了沒有外援麼？」同為明教成員中和五散人有師兄弟關系的棒胡、周子旺在明教分裂后都還能起師反元，足見五散人背后的派系中也跟殷天正一般，有相當?shù)南阒麟A級支持奧援。而周子旺帳下更有五行旗成員，亦可觀察到基於反元的理念，五散人和五行旗之間存有合作關系，只是無法推敲出這合作關系是明教分裂前或分裂后。

雖說五散人具有相當?shù)揍j，但關鍵就在五散人也非全數(shù)鼎力支持韋一笑當教主，再加上韋一笑本身的能力無法壓過另外兩個競爭對手，當殷天正另創(chuàng)天鷹教，五散人被楊逍逼出光明頂，韋一笑便完全無法穩(wěn)住自己的局勢，同時失去競爭對手跟伙伴的青翼蝠王在天地風雷四門盤據(jù)的光明頂上實與孤身獨處無異，除非臣服楊逍，否則只有出走一途了。

韋一笑

五行旗

五行旗本是隸屬總壇的戰(zhàn)力，但他們跟殷天正、五散人一樣，與散布中原各處的分舵、香主結合，自成一派，而五行旗與地方分舵的聯(lián)系似乎比起殷天正、五散人更加緊密，五行旗跟天鷹教的仇怨，也可能建立在當初爭奪分舵支持一事上。

五行旗以銳金旗為首，銳金旗掌旗使莊錚內(nèi)功外功俱臻上乘，這樣的一個江湖一等一的大高手卻多年來僅位于掌旗使之位，心中自然不服，也起了爭奪教主大位的野心。

而五行旗憑仗的則是雄厚的兵力，五行旗使在背后指導各地反元大業(yè)，雖然江湖上威名不顯，但實際兵力之盛幾乎蓋過總壇，天鷹教的氣勢，盡管事業(yè)未能竟全功，已可發(fā)現(xiàn)原本在總壇地位一般的五行旗使儼然成為明教在地方上的封疆大吏。

獨善其身的人

紫衫龍王黛綺絲

基本上她沒啥好講的，雖是四大法王之首，卻是其他三人相讓，又是波斯明教來人，年資也不深，所嫁的韓千葉又是明教諸人眾矢之的，盡管有著教主義女的名分，其實教主寶座完全與她無緣，而紫衫龍王所重亦是有望保住自己性命的「乾坤大挪移」心法，因此她跟明教的政治斗爭并無太大牽連。

黛綺絲

光明右使范遙

作為地位僅次楊逍的明教第三號人物，雖然跟韋一笑不睦，但講白了，韋一笑也不是人緣多好的角色，在他離開后甚至有教眾想尋他回來爭取教主之位，可見范遙也是有一定人望的明教要角。

范遙對教主競爭的回避，除了書中所言的他懷疑陽頂天未死而出外尋找，也可能是閃避面對是否支持楊逍這難題。

范遙

金毛獅王謝遜

本來謝遜是最有機會接任教主之位，但因被成昆害的家破人亡，于是四處拜訪名師練武，以及四處殺人放火逼成昆出現(xiàn)，故而對教主之爭也置身事外。

謝遜