說(shuō)狂之伍拾陸  術(shù)狂左慈

    道士中的方士一流往往思想奇怪，要吸引人，迷惑人，所以故作狂態(tài)。所以方士往往會(huì)很狂，狂得不可思議。被一般人視為旁門(mén)左道，視為妖邪。這里以左慈為例。他因?yàn)椤度龂?guó)演義》而聞名雅俗古今。世人好狂也如此。

    《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》有《左慈傳》：

    左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操?gòu)娜蓊櫛娰e曰：“今日高會(huì)，珍羞略備，所少吳松江鱸魚(yú)耳。”放于下坐應(yīng)曰：“此可得也?！币蚯筱~盤(pán)貯水，以竹竿餌釣于盤(pán)中，須臾引一鱸魚(yú)出。操大拊掌笑，會(huì)者皆驚。操曰：“一魚(yú)不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沉之，須臾復(fù)引出，皆長(zhǎng)三尺余，生鮮可愛(ài)。操使目前會(huì)之，周浹會(huì)者。操又謂曰：“既已得魚(yú)，恨無(wú)蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買(mǎi)錦，可過(guò)敕使者，增市二端?！闭Z(yǔ)頃，即得姜還，并獲操使報(bào)命。后操使蜀反，驗(yàn)問(wèn)增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉。

    后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在?；蛞?jiàn)于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰(shuí)是。后人逢慈于陽(yáng)城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳?！焙鲇幸焕萧魄皟上?，人立而言曰：“遽如許?！奔锤?jìng)往赴之，而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸?，并屈前膝人立，云“遽如許”，遂莫知所取焉。

    天天新按：《后漢書(shū)》作者太好奇，所以以奇事入正史，以為必須。其實(shí)《三國(guó)志》也立《方士傳》，對(duì)方士倒有比較清醒的認(rèn)識(shí)與批判。左慈等人自號(hào)三百歲，時(shí)人未之信。與他同時(shí)的華佗、甘始、卻儉等，都聚焦到魏王那里去，在曹操，有治療自己身體的目的，也有政治上穩(wěn)定人心，以免他們借機(jī)生事的意圖。因?yàn)辄S巾之亂實(shí)與方士之妖言惑眾相近。后人不知曹操政治家之良苦用心也。所以“操懷不喜”，不單單是忌才之高，實(shí)恐才高誤人誤己，給天下造麻煩。

    左慈之術(shù)，《三國(guó)志》說(shuō)是補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，實(shí)近于房中之術(shù)。他的名氣大到連宮廷太監(jiān)也向他求取藥方，豈不亂套了？

    “狂”可作成名術(shù)，“怪”更是殺身法。狂怪能致向能殺身，狂之于怪于妖，距離很近很近。下面說(shuō)孟欽之狂近此。