2018年高考全國卷Ⅱ作文題以邏輯學(xué)中著名的“幸存者偏差”為材料，考查考生的邏輯思辨能力。這道題目給了我們提示：高考作文命題亦可跨界。而早在 2015 年湖南卷中，作文題就以大樹想要去旅行，最終以果實傳播到世界各地的方式實現(xiàn)夢想的故事為材料，這又涉及作文跨界生物學(xué)。

其實，在語文學(xué)習(xí)中，這樣的跨界并不鮮見。人教版語文課本必修 5 中，我們就學(xué)習(xí)了劉易斯·托馬斯的科普散文《作為生物的社會》。作者在這篇文章中，將人的社會性活動與動物的群居活動進行類比，以全新的視角警示人們，切勿狂妄自大。

重新審視文章中關(guān)于動物的小故事，我們能獲得關(guān)于人的社會性的更多啟示。以這文章為窗口，進一步擴寬思維，我們還可思考人的社會性究竟從何而來，現(xiàn)代社會中人類與動物的區(qū)別到底在哪里，以及時下最熱門的話題：人構(gòu)成人群之后，到底是“烏合之眾”，還是能展現(xiàn)出更完美的智慧？

01.人類其實是姍姍來遲的物種

人作為群居性動物，與自然界中的許多生物都有相似性。發(fā)現(xiàn)并承認這些相似性，對于劉易斯·托馬斯所在的年代來說極為不易，而我們今天則應(yīng)更進一步，追問發(fā)現(xiàn)了相似性之后，人類又該怎么做才能擁有更好的未來。

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選自人教版語文課本必修5

《作為生物的社會》

關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學(xué)。

不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。

◆微角度·以現(xiàn)代視角審視

作者用描述人類的行為來描繪螞蟻，主要在于說明：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。在漫長的生物發(fā)展史上，人類其實是姍姍來遲的一個物種。作者在當(dāng)年將人與動物類比，引起了極大反響，盡管當(dāng)時他走在了時代的前面，但立足我們今天的社會，則應(yīng)該延伸思考，更進一步，探索在發(fā)現(xiàn)了人與動物的相似性之后，我們可以做什么來使人類生活得更好。人類的行為方式具有和其他社會性生物相類似的特點，但人類還需要聯(lián)合、團結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧。

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自然的運轉(zhuǎn)并不需要人類

自然有自己調(diào)節(jié)物種數(shù)量的能力。比如：鹿吃樹，狼吃鹿，所以鹿的數(shù)量不會太多，樹的嫩芽就不會被鹿都吃掉。沒有狼，樹林里野豬、狍子、鹿的數(shù)量會不斷增長，這些動物會吃掉樹林里樹木結(jié)出的任何果實。尤其是野豬，它們簡直是樹木果實的追蹤器，能把土地上每一個角落中的樹木果實都翻出來吃了。

如果長期這樣下去，這片林子就后繼無樹了。樹木雖然不能像狼一樣吃掉野豬，但也不是吃素的。樹木可以聯(lián)合起來在某一年商量好都不結(jié)果，以便餓死這幫吃起來沒完沒了的家伙。而且，這些樹木聯(lián)合起來所能覆蓋的區(qū)域能達到幾百平方公里。這就是大自然的調(diào)節(jié)方法。

當(dāng)然，由于人類自以為是的保護自然理念，這種樹木不結(jié)果，餓死野豬的方法不太管用了。因為人類看到野生動物沒飯吃會主動喂食。

不過，別小看大自然。餓不死野豬不要緊，大自然會使用更狠的一招：讓野豬生病。土壤中的蚯蚓是除樹木果實之外，野豬的另一大食物來源。但野豬吃下蚯蚓的同時，也吃下了蚯蚓身上的寄生蟲。吃蚯蚓的野豬數(shù)量多，被野豬排出體外的寄生蟲就多，土壤中有寄生蟲的蚯蚓也多了，吃蚯蚓而患病的野豬也跟著不斷增多。等到野豬數(shù)量減少，寄生蟲沒有野豬這么肥的宿主，數(shù)量也會減少。整個樹林里野豬數(shù)量又逐漸正常了。

02.關(guān)于人群智慧的探討：“烏合之眾”還是“公眾群體”？

隨著互聯(lián)網(wǎng)越發(fā)深入人們的生活，近幾年來的高考作文中，使用社會心理學(xué)著作《烏合之眾》相關(guān)素材的考生不在少數(shù)。但不少考生對“烏合之眾”的理解仍然停留在文字表面，且“烏合之眾”的結(jié)論較為消極，考生需要對其展開辯證思考。在課文《作為生物的社會》中，作者提到了動物在形成群體之后，智商會得到提高的現(xiàn)象，由此我們便可類比發(fā)問，啟發(fā)思考。

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選自人教版語文課本必修 5

《作為生物的社會》

白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券。一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無縫的拱券。

◆微角度·以動物類比發(fā)問

作者為我們揭示了一個現(xiàn)象：當(dāng)白蟻形成一個群體時，它們的智慧得到大幅提高。由物及人，這啟示我們思考，當(dāng)人類成為一個群體時，我們的智慧是在提高，還是在降低呢？這個問題與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的許多現(xiàn)象相關(guān)，我們很容易看到網(wǎng)絡(luò)中憤怒的人們、反轉(zhuǎn)的新聞。白蟻聚集而變得聰明，以白蟻類比人類，我們可以追問許多。

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今天的社會中存在群體智慧的成果嗎？

《烏合之眾》評價道：“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，全看環(huán)境如何?！比后w的訴求很單一，個體在進入群體后，個人意志被壓到最低，極易受暗示（如同催眠），分析能力幾乎喪失。而與《烏合之眾》相反相成的《群體的智慧》一書認為：多元化的人群有利于激發(fā)更多創(chuàng)意和智慧，但如果人群的組成單調(diào)、集中、關(guān)系密切等，則會群體智慧失效。

“群體智慧”與“烏合之眾”的最典型體現(xiàn)就是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的價值在于提升信息、人和資源的聚合與連接效率。所以互聯(lián)網(wǎng)天然就會聚集多元化的人群，作為一個工具到現(xiàn)在冠名了這個時代，正是群體智慧的碩果。當(dāng)然，群體智慧的失效也是屢見不鮮。