《竹書紀(jì)年》著于魏襄王時(shí)代，這個(gè)時(shí)代中，各國并起，儒家也還未曾成為一家獨(dú)大?！吨駮o(jì)年》則是在西晉年間，這個(gè)時(shí)候《史記》已經(jīng)成為了中國歷史記錄的“金字招牌”。而回過頭來再看《竹書紀(jì)年》，則成了一本貨真價(jià)實(shí)的“非主流”史書。但實(shí)際上，《竹書紀(jì)年》是中國古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。而它與正統(tǒng)的《左傳》《史記》相比有著非常大的不同，其中涉及到夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，這些歷史本身受到了一定的質(zhì)疑。

其中有幾件歷史記錄尤其值得重視：

1、舜囚禁堯，最后把堯殺死，奪取帝位；

2、舜大肆消滅堯的死黨，將其稱為四兇，其中就包括禹的父親；

3、禹據(jù)夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧；

4、禹死，啟即位，益密謀奪位，結(jié)果被啟殺掉；

5、伊尹殺商王自立，后被殺；

6、商王文丁殺周文王父季歷；

7、共和元年。不是周公、召公聯(lián)合執(zhí)政，而是諸侯國共國伯和代周天子執(zhí)政，而稱“共和行政”

這些內(nèi)容就是《竹書紀(jì)年》最為“離經(jīng)叛道”的地方，可以說它完全顛覆了我們印象中哪些“圣人”形象。但同時(shí)，也將孔子所推崇的周禮批判的鮮血淋淋。當(dāng)然，就目前所流傳下來的史實(shí)來看，《竹書紀(jì)年》中的內(nèi)容還不能完全證實(shí)，但也絕對(duì)不能就說它是偽史。

關(guān)于《竹書紀(jì)年》還有一項(xiàng)爭論，那就是古本與今本的爭議，其中古本指的就是晉朝所出土的那一版本，而今本則指的是在宋朝完全銷聲匿跡之后，在明代藏書家《竹書紀(jì)年》范欽的藏書閣里，出來了一本《竹書紀(jì)年》，也就被稱之為今本。

兩者在內(nèi)容上存在一定差異，但是總的內(nèi)容價(jià)值取向是沒有改變的，與傳統(tǒng)的儒家觀念不同，《竹書紀(jì)年》所呈現(xiàn)出來的歷史世界是殘酷的。這樣一種價(jià)值取向在宋朝那個(gè)儒學(xué)思想盛行的時(shí)代受到攻擊是必然，但是，不能因?yàn)樗褪酚浻涗洸煌?，就此認(rèn)定它為偽書。畢竟從夏、商時(shí)代的歷史記錄本身就比較匱乏，更多的還是由傳說、故事所演變出來的。

《竹書紀(jì)年》對(duì)儒家文化的沖擊最大的就在于否認(rèn)“圣人”的存在，畢竟在《論語》等一系列儒家著作中，伊尹、舜、堯的都是儒家的道德楷模，一旦這種道德楷模破碎，那么儒家文化的根基都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖。

現(xiàn)在的人們可能并不再是儒家的忠實(shí)信徒，能夠以更加客觀合理的眼光去看待這樣一本離經(jīng)叛道的史書，當(dāng)然，在歷史大幕真正揭開之后，其真?zhèn)涡宰匀荒軌虻玫綔?zhǔn)確判斷。

本文來自知?dú)v史工作室原創(chuàng)作品 未經(jīng)許可 禁止轉(zhuǎn)載