秦始皇焚書(shū)坑儒之所以會(huì)被史家痛罵幾千年，其中最重要的原因不是因?yàn)榍厥蓟蕼缌水?dāng)時(shí)百家思想，也不是那幾百個(gè)被殺的方士、儒生，而是他將整個(gè)先秦時(shí)代除秦國(guó)外的所有史書(shū)付之一炬，認(rèn)為造成歷史斷代。以至于到今天，因?yàn)闆](méi)有確切的文字記錄，除了我們自己，全世界都不承認(rèn)中國(guó)有過(guò)夏朝，有過(guò)三皇五帝（要不商代出土了那么多青銅器，估計(jì)連商代都沒(méi)有）。

不過(guò)好在，中國(guó)人一直有個(gè)非常好的習(xí)慣，就是死了之后總喜歡埋點(diǎn)生前喜歡的東西在身邊，到陰間也能享有，尤其是帝王。于是，在西晉一個(gè)叫不準(zhǔn)（Pǐ Biāo）的盜墓賊的幫助下，一堆躲過(guò)秦始皇魔爪的竹簡(jiǎn)出土了。

得虧西晉政府大多由士人組成，這些個(gè)士人平時(shí)沒(méi)事就喜歡看個(gè)書(shū)，讀下歷史。在聽(tīng)說(shuō)一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古墓出現(xiàn)了大批竹簡(jiǎn)。當(dāng)時(shí)的士族官員立馬組織人手，緝拿盜墓賊，保護(hù)竹簡(jiǎn)，五百元獎(jiǎng)勵(lì)和錦旗……額……。

總而言之，最后西晉官員從墓里面拉了幾大車(chē)竹簡(jiǎn)回到衙門(mén)。在認(rèn)真清洗打蠟后觀看這些書(shū)簡(jiǎn)上的文字寫(xiě)得啥時(shí)發(fā)現(xiàn)書(shū)簡(jiǎn)上全是蝌蚪文（比小篆還古老的一種文字），根本認(rèn)不了。于是，士族官員只好上報(bào)給西晉皇帝，讓皇帝差人來(lái)破譯書(shū)簡(jiǎn)上的文字。

好在，中國(guó)的文字一直是一脈相傳，且士大夫沒(méi)事時(shí)將研究古文字當(dāng)作一種雅趣。所以，盡管春秋戰(zhàn)國(guó)到西晉中間隔了近五百年，但在皇帝的意志下，這批書(shū)簡(jiǎn)上的文字還是被翻譯了出來(lái)。然后，其內(nèi)容轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)史學(xué)界，從西晉一直轟動(dòng)到現(xiàn)在。

《竹書(shū)紀(jì)年》就是那批竹簡(jiǎn)的名字，它以編年體形式記載了從黃帝到戰(zhàn)國(guó)魏襄王（一說(shuō)是魏安釐王）中間八十九位帝王，一千八百四十三年的歷史。并且這些歷史與司馬遷的《史記》以及其他正史有非常多得不同。

比如，《史記》記載：堯年老之后，因無(wú)力處理政事，兒子丹朱又不成器，便將王位禪讓給年輕有德的舜，舜再三推讓后才繼承王位?！妒酚洝防锩鏋槲覀兯茉炝艘粋€(gè)知人善任堯，謙謙有禮舜。

而《竹書(shū)紀(jì)年》里面關(guān)于這段歷史是這么寫(xiě)的：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。”意思是說(shuō)，堯年老昏庸，被舜給囚禁了起來(lái)。舜把堯囚禁在平陽(yáng)，奪了他的王位。后來(lái)覺(jué)得不夠，又把堯的兒子丹朱也囚禁了起來(lái)，讓他們父子不能相見(jiàn)。

原本美好的禪讓制瞬間被《竹書(shū)紀(jì)年》毀得干干凈凈。

又比如，關(guān)于商代相國(guó)伊尹。正史里是這么寫(xiě)的：商朝國(guó)君太甲因沉迷于酒色，不理朝政，相國(guó)伊尹多次規(guī)勸不聽(tīng)，最后被伊尹流放。過(guò)了三年后，太甲悔過(guò)自新，伊尹重新迎回太甲，歸還大政。正史中，伊尹是一位為國(guó)為民的賢相，多次被古代下官拿來(lái)拍上官的馬屁。

《竹書(shū)紀(jì)年》里面殷紀(jì)卻說(shuō)，伊尹自持位高權(quán)重，欺壓幼主太甲，還將其流放，自己稱(chēng)王。結(jié)果太甲從流放之地潛逃回來(lái)，殺了伊尹，重登帝位。賢相伊尹因?yàn)檫@本書(shū)，瞬間變成了史上第一位權(quán)臣?；杈滓灿纱藫u身一變，成了平滅亂臣賊子，中興成湯政權(quán)的英雄人物。

《竹書(shū)紀(jì)年》中關(guān)于這類(lèi)血腥的軍事政變還有很多，這里不一一闡述，有興趣的朋友可以看一下。這里說(shuō)說(shuō)《竹書(shū)紀(jì)年》的下場(chǎng)和最后不得善終的原因。

《竹書(shū)紀(jì)年》自發(fā)現(xiàn)之日起，就一直震動(dòng)著中國(guó)的史學(xué)界，不單因?yàn)槠鋸浹a(bǔ)了上古時(shí)代中國(guó)歷史的缺失，還因?yàn)槠渌麚P(yáng)的價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒家文化格格不入。

《竹書(shū)紀(jì)年》中的君主沒(méi)有后世史學(xué)家（尤其是儒家學(xué)者）寫(xiě)得那么好，所謂的堯舜禹時(shí)代也是充滿了殘酷的宮廷政變和血腥的軍事政變，這顛覆了自西漢起就一家獨(dú)大的儒家思道德觀。

儒家思想強(qiáng)調(diào)的是什么？禮！即君君臣臣，父父子子。儒家學(xué)者一直拿上古三皇五帝時(shí)代的賢明政治作伐，強(qiáng)調(diào)君主要仁慈，大臣要忠誠(chéng)、賢良。而《竹書(shū)紀(jì)年》透露的上古歷史卻是大臣弒君，君殺賢臣。圍繞著帝位，誰(shuí)贏了誰(shuí)就是君主。于是，《竹書(shū)紀(jì)年》的下場(chǎng)可想而知。

不過(guò)，導(dǎo)致《竹書(shū)紀(jì)年》第一次丟失的并不是儒家學(xué)派，而是戰(zhàn)爭(zhēng)。

在西晉時(shí)期，儒家思想雖然在社會(huì)中占有很重要的地位，但還沒(méi)有后面朝代那種一家獨(dú)大的恐怖氛圍。這時(shí)候的士族文化居于統(tǒng)治地位。西晉士族大夫沒(méi)事的時(shí)候喜歡研究古代歷史，對(duì)于《竹書(shū)紀(jì)年》這樣的偏門(mén)歷史，他們視若珍寶。從上至皇帝，下至官員都不遺余力地翻譯《竹書(shū)紀(jì)年》的行為中就能看出來(lái)。但不幸的是，在“八王之亂”以及隨后的“五胡亂華”中，《竹書(shū)紀(jì)年》原竹簡(jiǎn)以及兩次翻譯版本都丟失了（西晉政府翻譯了兩次竹簡(jiǎn)）。

到了宋代，《竹書(shū)紀(jì)年》曾復(fù)興過(guò)。但由于當(dāng)時(shí)儒家思想已經(jīng)居于社會(huì)統(tǒng)治地位，對(duì)于這種“大臣弒君”的異端邪說(shuō)，控制社會(huì)各方面資源的儒家學(xué)者自然是嚴(yán)厲打擊。不但沒(méi)有好好保護(hù)好不容易復(fù)活過(guò)來(lái)的《竹書(shū)紀(jì)年》，還嚴(yán)厲控制其印刷出版。直到滿清，思想鎮(zhèn)壓下，一些學(xué)者無(wú)所事事，才重新考訂，搜集流傳世間的《竹書(shū)紀(jì)年》殘本，匯成今日我們所見(jiàn)的《竹書(shū)紀(jì)年》。

最后，不管《竹書(shū)紀(jì)年》中記錄的歷史是真也好，是假也罷，它都是對(duì)歷史的另一種見(jiàn)解，代表著一種思想和價(jià)值觀，它本身并沒(méi)有錯(cuò)。它的遭遇和結(jié)局也再次警示今天的我們，文化捕殺，思想控制只會(huì)給后人帶來(lái)更多的疑惑和爭(zhēng)論（不能再亂寫(xiě)了）。

如果大家喜歡小編的話，請(qǐng)記得點(diǎn)擊訂閱，小編會(huì)定期更新一些有趣的，有用的，好玩的原創(chuàng)文章。