西藏古老的商道

（一）西藏概況

說起西藏，是一片神秘的土地，在《敦煌古藏文文獻(xiàn)》中有一段話“在那天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山一切河流之源頭，高山土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風(fēng)俗純良……”，這段話，記載了三千多年前先民對(duì)西藏高原的生動(dòng)描寫述，今天，西藏依然是人們向往的地方。

西藏地處青藏高原西南部，平均海拔4000多米以上，素有“世界屋脊”之稱，它以雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風(fēng)光聞名于世。它地域遼闊、地貌壯觀、資源豐富。自古以來(lái)，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富獨(dú)特的民族文化。它北鄰新疆、東接四川、東北連接青海、東南與云南相連；周邊與緬甸、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾等國(guó)家及地區(qū)相連，陸地國(guó)界線4000多公里。是中國(guó)西南邊陲的重要門戶。由于它獨(dú)的地理環(huán)境，形成了獨(dú)特的人文文化。但是它從古至今就是一條連接歐亞大陸的一條文化、經(jīng)濟(jì)要道，如古絲綢之路、唐蕃古道、茶馬古道等等。

西藏是一片凈土，隨著改革開放以來(lái)，這片凈土發(fā)生了翻天覆地的發(fā)展，隨著青藏鐵路的開通，越來(lái)越多的人們走進(jìn)它、接近它、涌入它的懷抱。

眾攬西藏的發(fā)展，從藏族人的起源到和平解放萬(wàn)余年，有確切記載的有1400多年，其中有輝煌與繁榮，也有衰敗與屈辱，直到西藏和平解放、改革開放，今天的西藏正在社會(huì)主義的大家庭里邁向美好的明天。特別是改革開放以來(lái)，西藏的文化、經(jīng)濟(jì)的到了飛速的發(fā)展，人民的生活水平有了較大的提高。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給西藏帶來(lái)了許多商機(jī)，因而，西藏的商人也得到發(fā)展，民族工藝、繪畫、手工藝、旅游業(yè)等等。

（二）古絲綢之路

西藏這段古絲綢之路，不為人們熟悉，它位于今天的西藏阿里地區(qū)。大概路線是新疆的葉城（從葉城與第一條古絲綢之路匯合）——席迪拉——大紅柳灘——泉水溝——鐵隆灘——善和——日土——獅泉河——扎西崗——噶爾——噶爾雅沙（舊稱噶大克）——巴格——薩嘎（，一路去日喀則；一路去吉隆出境）——昂仁——日喀則（分路，一路去拉薩，一路去亞東出境）——拉薩。另一路，印度、尼泊爾——普蘭——瑪旁雍措——岡底斯山（岡仁波齊），這條路是朝圣之路。由此來(lái)看，這條古絲綢之路是從地理角度來(lái)論證的第四條東西文化、貿(mào)易交通之路，稱為麝香和絲綢之路。

中國(guó)的絲綢和其它商品沿著喀喇昆侖北麓西越蔥嶺（帕米爾高原）送往西亞、歐洲，但是同時(shí)也沿著喜馬拉雅山西部、西南部抵達(dá)印度，數(shù)千年來(lái)持續(xù)不斷的商業(yè)貿(mào)易與文化交流，不可能不滲透到“大山那邊”的象雄人祖先生活之中。

青藏高原經(jīng)歷了小邦時(shí)代，個(gè)小邦之間長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并之后，最晚，在公元前4世紀(jì)，西藏高原范圍內(nèi)逐步形成了三大勢(shì)力較大的部落聯(lián)盟，它們是象雄、吐蕃、蘇毗（母系制部落）。這三大部落是在不斷征服和兼并各小邦的基礎(chǔ)上逐步形成發(fā)展起來(lái)的。它們中，最早的是象雄。不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)是需要經(jīng)濟(jì)的支撐，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能不斷強(qiáng)盛，不斷征服其它部落。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要與周邊的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，這是基礎(chǔ)。

1、象雄（漢史為羊同）部落聯(lián)盟，在藏族史籍《賢者喜宴》和《敦煌吐蕃歷史文獻(xiàn)》中所記載的“十二小邦”中，就出現(xiàn)了象雄小邦。說明象雄可能是以原“象雄小邦”為基礎(chǔ)，在不斷的兼并和征服周邊其它小邦之后逐步發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的聯(lián)盟部落。說明了，象雄是繼小邦時(shí)代之后在西藏高原出現(xiàn)的時(shí)間最早、統(tǒng)治地域遼闊、勢(shì)力強(qiáng)盛的游牧部落聯(lián)盟。象雄最初的地域，據(jù)藏族苯教學(xué)者格桑丹貝見參《世界地理概說》記載：它分為三部，以今天的阿里、拉達(dá)克等地為“內(nèi)象雄”；衛(wèi)藏等地為“中象雄”；多康等地為“外象雄”。象雄早期是一個(gè)較大松散的部落聯(lián)盟，據(jù)《五部遺教》記載“一切象雄部落”，證明了它是由眾多部落組成?！冬斉院臍v史》也記載了，當(dāng)時(shí)的象雄除象雄王室外，還有“象雄十八王”，并對(duì)每個(gè)王及其部落首府都有詳細(xì)的記載。象雄王辛饒的弟子辛唐瑪俄杰曾經(jīng)做過十八王之一的赤懷拉杰的古辛（相當(dāng)于護(hù)身醫(yī)）。由此說明，這十八王都臣服于象雄王室，這十八王在后來(lái)陸續(xù)被象雄王室統(tǒng)一，史書中后來(lái)沒有再記載這十八王王位繼承的記載。由此說明象雄當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)是支持發(fā)展強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。是這條古絲綢之路給它帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、蘇毗（藏語(yǔ)稱為孫波，母系制遺存）位于雅隆部落以北，唐古拉（山）南北一帶。早在“小邦時(shí)代”的“十二小邦”中，就有“亞松”小邦，這就是后來(lái)的蘇毗（王堯輯《敦煌古藏文歷史文書》青海民族學(xué)院1979年鉛印本）。蘇毗大約在公元前4世紀(jì)，作為西藏高原早期諸部落中的一支，登上了歷史舞臺(tái)。蘇毗是一個(gè)以女人執(zhí)政的部落。

蘇毗的宗教文化同樣受到象雄的強(qiáng)烈影響。據(jù)苯教經(jīng)典《集經(jīng)》記載，最早將苯教傳入蘇毗的是茍呼里巴勒。之后蘇毗有木邦賽當(dāng)、阿瓦東、木夏、衛(wèi)噶等蘇毗人熱心致力于苯教在蘇毗的傳播和發(fā)展。使蘇毗成為當(dāng)時(shí)象雄之外的苯教中心。據(jù)《嘉言寶藏》記載，當(dāng)時(shí)的雅隆悉補(bǔ)野部落的苯教的若干教義是經(jīng)蘇毗而傳播過去的，說明當(dāng)時(shí)蘇毗的文化要比雅隆悉補(bǔ)野部落相對(duì)發(fā)達(dá)。

蘇毗最初地域中心是在襄曲河流域（今青海玉樹及川西北一帶）后來(lái)逐步向吉曲（拉薩河）流域發(fā)展，到了公元6世紀(jì)，以今天拉薩以北彭波為中心的蘇毗王赤邦蘇將居于拉薩河下游一帶的達(dá)甲吾乘其內(nèi)訌征服。從此，蘇毗空前統(tǒng)一，稱為雅魯藏布江以北，今天的彭波地區(qū)為統(tǒng)治中心的一支強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。此時(shí)，蘇毗的地域大約是東與今天四川西部和西藏昌都地區(qū)相接，北部與突厥，西部竟達(dá)到與瑪旁雍措（湖）與象雄相連，南部以雅魯藏布江雅隆悉補(bǔ)野部落為界。也就是說在公元6世紀(jì)，蘇毗在西藏高原唐古拉山脈南北草原地帶的蘇毗同位于雅魯藏布江以南山南河谷地帶的雅隆悉補(bǔ)野和阿里及拉達(dá)克地區(qū)的象雄這三大部落形成了三足鼎立的局面，有一爭(zhēng)高低的局面。當(dāng)然了這種演變過程也是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的演變過程。

蘇毗在漢文史籍中稱為女國(guó)?！峨S書·女國(guó)傳》記載：蘇毗“氣候多寒，以射獵為業(yè)，出瑜石、朱砂、麝香、牦牛、駿馬、蜀馬”等。蘇毗經(jīng)濟(jì)發(fā)展以這些出口到西亞等地區(qū)；《隨書·女國(guó)傳》又記載：蘇毗“尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍。”這些是當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要商品。當(dāng)時(shí)由西藏銷往西亞地區(qū)的商品中，“麝香是最佳商品”。在早期蘇毗，狩獵經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)大的比重，因在銷往西亞的麝香中，可能有很大一倍分出自蘇毗。象雄與周邊的貿(mào)易雖然沒有記載，但是象雄作為地近西域的一個(gè)強(qiáng)大的部落，它與西域諸國(guó)保持有密切的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系，是沒有疑問的。

3、雅隆悉補(bǔ)野部落，自公元前4世紀(jì)以來(lái)，西藏高原有象雄、蘇毗、雅隆三大部落聯(lián)盟逐步形成三足鼎立局面，最后以雅隆悉補(bǔ)野聯(lián)盟部落強(qiáng)大，象雄、蘇毗兩部落被征服而結(jié)束，從而完成了西藏高原的統(tǒng)一。

雅隆悉補(bǔ)野部落，是在象雄之后，在雅隆地區(qū)（藏南谷地）形成的一個(gè)部落聯(lián)盟。早在雅隆部落以前，雅隆地區(qū)已經(jīng)存在六個(gè)大小部落。《敦煌吐蕃歷史文書·贊普世系表》記載：“天神自天空降世，在天空降神之處上面，有天父六君之子，三兄三弟，連同赤頓祉共為七人，赤頓祉之子即為聶赤贊普?！苯又终f聶赤贊普降世來(lái)做“吐蕃六牦牛部”的“王”?！兜谀滤_摩崖刻石》記載：“天神六兄弟之子聶赤贊普來(lái)到人間?！边@里的“天父六君”、“天神六兄弟”和“吐蕃六牦牛部”，顯然是指六部落。這六部落最初可能是各自為政，沒有統(tǒng)一首領(lǐng)（王），直到聶赤贊普時(shí)，才統(tǒng)一六牦牛部落?！顿t者喜宴》記載，聶赤贊普降世時(shí)，六族曾經(jīng)共同去迎接，這就標(biāo)志著六部落從此聯(lián)合為一個(gè)整體。原來(lái)的“吐蕃六牦牛部落”成了“父王（聶赤贊普）的屬民”。因而，聶赤贊普就成了雅隆部落聯(lián)盟的第一代贊普，號(hào)“鶻提悉補(bǔ)野”，時(shí)間大約是公元前350年。

雅隆聯(lián)盟部落從經(jīng)濟(jì)類型來(lái)看優(yōu)于象雄與蘇毗，因?yàn)樗d起于雅魯藏布（江）中游，這里有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境之中，這里極合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣的環(huán)境決定了雅隆部落以農(nóng)業(yè)為主兼牧業(yè)的主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，我們都知道農(nóng)業(yè)是發(fā)展的命脈，農(nóng)耕與牧業(yè)相比占很大優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使社會(huì)穩(wěn)定，居住集中，而牧業(yè)居住相對(duì)分散，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也不如農(nóng)耕社會(huì)穩(wěn)定。這也是后來(lái)吐蕃統(tǒng)一西藏的一個(gè)重要原因。

歷史證據(jù)：阿里是西藏象雄文明之地，可能說起來(lái)，大家有些不相信，在這大雪山阻隔之外，是繁華的絲綢之路。據(jù)考發(fā)現(xiàn)，阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)境內(nèi)的古入江寺旁邊卡爾東遺址附近的古墓葬，在墓葬中出土了漢代的絲綢，絲綢中有“王侯”等字。說明阿里在古時(shí)候就是中西文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的交匯處。

（三）唐蕃古道

唐蕃古道是我國(guó)古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來(lái)中原內(nèi)陸前往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國(guó)的必經(jīng)之路。它起自陜西長(zhǎng)安（西安），途經(jīng)甘肅、青海，至西藏邏些（拉薩），全長(zhǎng)3000多公里，整個(gè)古道橫貫中國(guó)西部，跨越舉世聞名的“世界屋脊”，聯(lián)通我國(guó)西南的友好鄰邦，故有“絲綢南路”之稱。 

唐蕃古道的大致走向期望，從陜西長(zhǎng)安（西安）出發(fā)，沿著“絲綢之路”東段西行，越隴山，經(jīng)甘肅天水、隴西、涉倒淌河，到恰卜?。ü鞣鹛茫?，然后經(jīng)切吉草原、大河壩、溫泉、花石峽、黃河沿，繞扎陵湖和鄂陵湖，翻過巴顏喀拉山，過玉樹清水河，西渡通天河、到結(jié)吉巴塘， 厥子曲河上至雜多，沿入藏大道過當(dāng)曲，翻越唐古拉山口、至西藏聶榮、那曲、最后到達(dá)邏些（拉薩）。（文成公主進(jìn)藏也是走的這條路）路線：西安-咸陽(yáng)-天水-臨洮-臨夏-民和-樂都-西寧-日月山-共和-河卡-溫泉-花石峽-瑪多-巴顏喀拉山口-清水河-歇武-玉樹-囊謙-類烏齊-丁青-巴青-索縣-那曲-拉薩    

唐蕃古道大致路線：從長(zhǎng)安（西安）沿渭水北岸越過陜甘兩界-隴山到達(dá)秦州（今天甘肅天水）， 厥渭水繼續(xù)西上越過鳥鼠上到臨州（甘肅臨洮）。從臨洮西北行，經(jīng)河州（甘肅臨夏）渡黃河進(jìn)入青海境內(nèi)，再經(jīng)龍支城（青海民和 柴溝北古城）西北行到善州（青海樂都）。以上可以稱古道東段，全在唐朝境內(nèi)，這是漢代以來(lái)進(jìn)入河湟地區(qū)的傳統(tǒng)路線。

它的歷史甚至可以上溯到6000年前新石器時(shí)代，我們中華民族的祖先正是沿著這樣一條路線開拓前進(jìn)的古道西段經(jīng)鄯城（西寧）、臨蕃城（湟中哆巴）至綏戎城（湟源縣南），沿羌水（湟水南源藥水河）經(jīng)石堡城山）、赤嶺（日月山）、蔚遲川（倒淌河）至莫離驛（共和東巴），經(jīng)大非川（共和切吉草原）、那路驛（興海大河壩）、暖泉（溫泉）、烈謨海（喀拉海）、過海（瑪多黃河沿），越紫山（巴顏喀拉山）、渡牦牛河（通天河）、經(jīng)玉樹地區(qū)、過當(dāng)拉山（唐古拉山查吾拉山口）到藏北那曲（閣川驛）繼續(xù)沿今青藏公路經(jīng)羊八井（農(nóng)歌驛）到邏些（拉薩）。在西段的古道線路中，從西寧到玉樹、從那曲到拉薩這兩段線路大體上是沿著今天的青藏公路進(jìn)行。

這也是唐代以來(lái)，中原文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易與西藏和中亞、東亞，走向歐亞之路。唐代以來(lái)拉薩成為青藏高原交通樞紐和商業(yè)文化的核心。

歷史證據(jù)：王玄策（生卒不詳），唐朝、漢族，河南洛陽(yáng)人，唐朝官員。唐朝初貞觀十七年至龍朔元年（公元643——661年）的十八年間，曾經(jīng)三次（另說四次）出使尼泊爾、印度的使節(jié)。他曾經(jīng)任融州黃水縣縣令，后升任朝散大夫。

在歷史史籍記載中，曾經(jīng)三次入尼泊爾、天竺（印度），途徑西藏，由此也證明了西藏自古就與祖國(guó)有著密切的聯(lián)系。同時(shí)，他的一生中為民族團(tuán)結(jié)與鄰邦的友好做出了貢獻(xiàn)。翻開歷史這位在一千多年前的唐朝使臣，從長(zhǎng)安（西安）徒步走到尼泊爾、印度，需要克服多少艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受多少磨難，從長(zhǎng)安到尼泊爾、印度有2400多公里（按現(xiàn)在的路線計(jì)算），在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，是需要多么大的勇氣和毅力。由于他的官位低下，所在的正文中不可能為他立碑樹撰。但是，他出使尼泊爾與印度的歷史卻留在了西藏高原之上，有大唐天竺使出銘（阿瓦甲英摩巖題銘）卻留在中國(guó)西藏日喀則吉隆縣的土地之上。該銘是公元658年（唐朝唐顯宗三年），距今已有1359年的歷史。

關(guān)于王玄策的印度之行，他有記錄《中天竺行記》一書，但此書早已失傳，只剩下《法苑珠林》、《釋迦地志》、《詩(shī)經(jīng)要集》等殘片。人們現(xiàn)在可以在洛陽(yáng)龍門石窟發(fā)現(xiàn)王玄策的選佛像題記。

（四）茶馬古道

茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，以馬幫為主要的交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，它是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化的走廊。它興于唐宋，盛于明清，在二戰(zhàn)中它發(fā)揮了重要的作用。茶馬古道分川藏、滇藏線。它的分段為陜甘、陜康藏、滇藏大概路線，連接川滇藏，然后延伸到不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，最后到達(dá)西亞、西非紅海岸。

茶馬古道的歷史意義：茶馬古道是一條經(jīng)濟(jì)的紐帶，它促進(jìn)了西藏與祖國(guó)統(tǒng)一，藏漢人民唇齒相依的關(guān)系。這條古道是藏漢互補(bǔ)互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，相互之間誰(shuí)也離不開誰(shuí)的格局。因而，進(jìn)一步推動(dòng)了西藏與祖國(guó)統(tǒng)一，藏漢民族的團(tuán)結(jié)。茶馬古道發(fā)揮了重要的作用。

茶馬古道帶動(dòng)了西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。沿著這條道、伴隨著茶馬貿(mào)易，它不僅是大量的內(nèi)陸工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品傳入西藏，西藏的土特產(chǎn)也傳入內(nèi)陸，。同時(shí)也輸入了內(nèi)陸的一些先進(jìn)工藝、科技和能工巧匠由此進(jìn)入西藏，推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)出現(xiàn)了一批藏商，如“邦達(dá)倉(cāng)”、“三朵倉(cāng)”、“日升倉(cāng)”等（倉(cāng)，藏語(yǔ)意為家，這里為商號(hào)）；出現(xiàn)了集客棧、商店、中介機(jī)構(gòu)為一身的特殊經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)——鍋莊。由于康巴處于茶馬古道的中心，受環(huán)境影響，最早改變了重農(nóng)輕商的觀念，養(yǎng)成了經(jīng)商的習(xí)慣?？蛋蜕倘司髂芨桑纱诉h(yuǎn)近聞名。

茶馬古道溝通藏族與漢族和其他民族的文化交流。茶馬貿(mào)易興起是大量西藏商旅、貢使有機(jī)會(huì)深入祖國(guó)內(nèi)陸；也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠等進(jìn)入西藏。在長(zhǎng)期的交往中，增加了相互了解和親感、相互尊重、相互融合的格局。同時(shí)也促進(jìn)西藏城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。茶馬古道上有許多交易市場(chǎng)和馱隊(duì)、商旅的集散地、食宿點(diǎn)等，在長(zhǎng)期的貿(mào)易活動(dòng)中，逐步形成了居民市鎮(zhèn)。促進(jìn)了西藏社會(huì)城鎮(zhèn)化發(fā)展。這些城鎮(zhèn)形成了專營(yíng)的茶葉幫，專營(yíng)黃金、麝香的金香幫、專營(yíng)布匹、哈達(dá)的邛布幫、專營(yíng)藥材的山藥幫、專營(yíng)綢緞、皮貨的府貨幫、專營(yíng)菜食的干菜幫、雜貨的云南幫等。出現(xiàn)了48家鍋莊、38家茶號(hào)等不同商號(hào)的商品。興起裁縫、制革、飲食、五金等產(chǎn)業(yè)。民居、店鋪、醫(yī)院、學(xué)校、官署、街道紛紛建立。拉薩八廓街著名的有“北京拉康”、“云南拉康”。茶馬古道使西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到持續(xù)發(fā)展。

（地圖源于百度）