新中國(guó)成立后，女性得到了解放，人身自由權(quán)得到承認(rèn)。女性解放的實(shí)際意義，其實(shí)就是獲得了和男人平等的社會(huì)地位，不再受男權(quán)支配，雖然實(shí)際上可能還是存在一些重男輕女的現(xiàn)象，但在社會(huì)大趨勢(shì)，以及公開(kāi)的法律規(guī)定中，女性和男性擁有了同樣的權(quán)利。那么這種女性被支配，被束縛的制度，形成于什么時(shí)候呢，其實(shí)年代久遠(yuǎn)。

因?yàn)榕泽w力普遍不如男性，在傳統(tǒng)社會(huì)，女性一直是家里的生產(chǎn)者，只能做些輕活，因?yàn)檫@種原因，女性要靠男人生存，久而久之，就形成了服從男人的習(xí)慣。而到了漢朝，提出了三從四德，對(duì)女性的要求制度化，束縛也進(jìn)一步加強(qiáng)，女性完全成為了男性的附庸。作為女人，她們沒(méi)有嫁人時(shí)，要聽(tīng)父親的，嫁人了要要聽(tīng)老公和兒子的，完全沒(méi)有一點(diǎn)人身自由。而到了宋朝，對(duì)女性的束縛進(jìn)一步加強(qiáng)。女性要裹小腳，不能拋頭露面，如果一個(gè)女子失貞，就該去死等等言論，被人們奉為圭臬，這一言論的引導(dǎo)者，就是朱熹。

他是儒學(xué)的繼承人，儒學(xué)發(fā)展到宋朝時(shí)，有了很大改進(jìn)與變化，稱(chēng)為理學(xué)，而這個(gè)學(xué)說(shuō)，對(duì)女子的要求極其苛刻。他完全扼殺了人性，是人們提出過(guò)高的道德要求。朱熹是北宋的重臣，他精通儒學(xué)，個(gè)人知識(shí)淵博，很受皇帝的重視。理學(xué)在他的提倡下，成為北宋的正統(tǒng)學(xué)派，這一學(xué)派提出的觀點(diǎn)，全民奉行。在這種情況下，女性被嚴(yán)重約束，她們嫁人后，如果丈夫死了，也不許再嫁，為了鼓勵(lì)這種行為，還會(huì)給守寡到一定年齡的女性立貞潔牌坊，而一旦有人違反了規(guī)定，則會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。

但是諷刺的是，朱熹教導(dǎo)別人要行為端正，克制人性，但是他自己卻做出了荒唐事，她把尼姑娶了當(dāng)妾室，這種行為，與自己一直提倡的道德完全相反，因此有人一只訴狀告了上去，皇帝大怒，朱熹也因此獲罪。一輩子清廉正直的朱熹，卻在女人身上栽了跟頭，因?yàn)樗龅氖逻^(guò)于偏離他教導(dǎo)人們樹(shù)立的價(jià)值觀，被人們臭罵，留下了一世惡名。一個(gè)大學(xué)者，變成了一個(gè)荒淫無(wú)恥的人。

但是對(duì)于朱熹是否娶尼姑這件事，后世大有爭(zhēng)議，喜歡朱熹的人認(rèn)為，他是一代大儒，不可能做出這么荒唐的事，應(yīng)該是有人陷害。但是另一部分也找出了證據(jù)，證明這種推斷不正確，因?yàn)橹祆湓诒砬闀?shū)中，明確提到了自己犯下了過(guò)錯(cuò)，其中就有納尼為妾這一條，朱熹自己都承認(rèn)了，應(yīng)該是不需要再反駁的。由朱熹這件事情可以看出，人性是多么復(fù)雜，他要求別人禁欲，自己卻違背了提倡的規(guī)定。所以，他的滅人欲，是非常不可行的一種想法，女性應(yīng)該潔身自好，但是在朱熹的眼里，貞潔比命重要，這就是一種錯(cuò)誤了。