3、經(jīng)濟(jì)概況

（1）農(nóng)業(yè)

凱爾特人的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕和牧畜為基礎(chǔ)。早在進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征和遷徙期間，凱爾特人已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們征服新的土地后，集體占有宜于墾殖的田地，并在各部落間進(jìn)行分配。他們善役馬，會(huì)使用鐵犁，懂得在當(dāng)時(shí)可謂較先進(jìn)的耕作方法。高盧北部的凱爾特人以灰泥作肥料施于農(nóng)田。有的地方使用帶犁刃和犁壁（拔土刀）的輪式犁翻耕草地。這種犁需由8頭牛牽引，耕地深度比當(dāng)時(shí)意大利人和希臘人所用的輕犁要大，宜于開(kāi)墾多石和難以耕作的土壤。依靠鐵器工具和較先進(jìn)的耕作技術(shù)，加以凱爾特人懂得根據(jù)不同地區(qū)的自然條件選擇不同作物進(jìn)行種植，所以在正常年景下，高盧的農(nóng)業(yè)收成是相當(dāng)好的。凱爾特人主要種植大麥和小麥，輔以黑麥和燕麥，還栽培甜菜、蕪菁、亞麻、大麻、洋蔥、蒜等作物。較為充裕的糧食產(chǎn)量，為人口的增長(zhǎng)提供了良好條件，據(jù)估計(jì)，高盧的人口從公元前1000年的70萬(wàn)人增加到公元前400年的300萬(wàn)人。

畜牧業(yè)是僅次于農(nóng)耕的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)。飼養(yǎng)的動(dòng)物有馬、羊、牛、豬等。養(yǎng)馬和養(yǎng)羊尤為普遍。有的部落聯(lián)盟僅飼養(yǎng)單一的某種牲畜，將森林和林間開(kāi)闊地作為養(yǎng)豬的場(chǎng)所。有的地區(qū)流行將半馴化的豬在橡樹(shù)林中放牧的飼養(yǎng)方法。

從公元前5世紀(jì)起，高盧大部分地區(qū)的居民過(guò)著以農(nóng)耕或農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。他們用木材和粘土建屋，室內(nèi)無(wú)家俱，僅在地面鋪上干草或麥稈，覆以獸皮。住房邊的院子內(nèi)大多挖有儲(chǔ)藏谷物的地窖。

（2）手工業(yè)

根據(jù)考古資料，哈爾施塔特文化的晚期，凱爾特人的手工業(yè)已有萌芽，它從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，從簡(jiǎn)單的家庭生產(chǎn)中分離出來(lái)。金屬開(kāi)采、冶煉和加工是手工業(yè)中最重要的部門。在哈爾施塔特文化期，凱爾特人主要是利用沼鐵礦和露天鐵礦。進(jìn)入拉登文化期后，開(kāi)始尋找含鐵豐富又易于挖掘的鐵礦進(jìn)行開(kāi)采，并在礦藏附近進(jìn)行冶煉，他們通常以木炭為燃料，在立式爐內(nèi)冶煉鐵礦石，煉出的鐵塊呈長(zhǎng)方形，兩端較尖，這種條形鐵錠每塊重約6—7公斤。有的地區(qū)人們進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，以這種鐵錠作為一般等價(jià)交換物使用。高盧各地都發(fā)現(xiàn)拉登文化時(shí)代的礦址和冶煉加工制造鐵器的手工工場(chǎng)遺址。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的鐵器中，數(shù)量最多的是各種類型的武器，如短劍、匕首等；其次為各種生產(chǎn)工具，如犁、鐮、銼、鉗、鑿、鋸、斧、鉆頭、剪刀、剃刀等。

凱爾特手工工匠加工青銅、金、銀等金屬的技術(shù)也達(dá)到很高水平。生產(chǎn)的帶有裝飾圖案和雕刻花紋的手鐲、別針、腰牌等馳名中歐和西歐。他們懂得鑲嵌、鍍金和鍍銀的方法。凱爾特人冶煉金屬、加工、制造鐵器和其它金屬器的技術(shù)，在當(dāng)時(shí)歐洲處于先進(jìn)的水平。

除了金屬冶煉和加工，凱爾特人的手工業(yè)還有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、車輛制造等不同種類。公元前2世紀(jì)，高盧地區(qū)的陶器制造趨于完善，制陶作坊中不僅使用陶輪，還擁有結(jié)構(gòu)較良好的陶窯。高盧人生產(chǎn)的陶器以高超的手工技巧和雅致的風(fēng)格而著稱。皮革除滿足居民日常生活需要外，廣泛用于制造戰(zhàn)士的皮上衣、佩劍的腰帶、馬鞍、馬具、盾牌蒙皮和頭盔等。

手工業(yè)的發(fā)展還反映在生產(chǎn)技術(shù)水平上。哈爾施塔特時(shí)代的四輪戰(zhàn)車葬演變到拉登時(shí)代的二輪戰(zhàn)車葬，不僅是葬俗的變化，而且反映了手工業(yè)制作技術(shù)的進(jìn)步。二輪戰(zhàn)車的車輪帶有鐵輪緣。在歐洲，凱爾特人最先懂得利用鐵熱脹冷縮的原理。發(fā)明了把燒紅的鐵箍套在帶輻條的木輪上，使箍冷卻時(shí)緊緊固住木輪的技術(shù)。二輪戰(zhàn)車是木匠、鐵匠、制車匠熟練配合制造的產(chǎn)物，質(zhì)量在歐洲堪稱上乘。

手工業(yè)的發(fā)展還表現(xiàn)為某些產(chǎn)品不再是零星、斷續(xù)的生產(chǎn)，而是成批地生產(chǎn)。由于鐵器普遍使用后促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而對(duì)鐵制工具、武器以及其它鐵制品的需求大大增加。同時(shí)，那些氏族貴族攫取越來(lái)越多的財(cái)富后為了享受的需要，不僅從地中海地區(qū)意大利、希臘等地輸入青銅器皿、飾物等，也要求該地區(qū)生產(chǎn)更多的奢侈品。項(xiàng)圈是凱爾特人喜愛(ài)的飾物。在拉登早期大多為氏族貴族和貴婦人佩戴，到中期便廣泛流行。已有專事項(xiàng)圈生產(chǎn)的工場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至中歐各地。

（3）商業(yè)

從哈爾施塔特文化晚期起，凱爾特人開(kāi)始從事以交換為目的的手工業(yè)生產(chǎn)。凱爾特各部族之間，凱爾特人與地中海沿岸及歐洲其它地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)也隨之發(fā)展起來(lái)。公元前7世紀(jì)末，在法國(guó)南部地中海沿岸，出現(xiàn)一些希臘移民地。馬西利亞（今馬賽）是其中最為著名的一個(gè)。最初，希臘商人和手工業(yè)者通過(guò)居住在法國(guó)南部的利古爾人與內(nèi)陸的凱爾特人建立了交換關(guān)系，進(jìn)而與中歐的凱爾特人從事貿(mào)易往來(lái)。從地中海沿岸運(yùn)往內(nèi)陸的主要有珊瑚、象牙、玻璃、酒、青銅器皿等物品，從高盧向外輸出的商品是金、銀、錫等金屬原料及牲畜、皮革制品等。凱爾特人早期與外部的商品交換主要是為了滿足氏族貴族奢華生活的需要。

從拉登文化中期起，高盧不同地區(qū)間的交換變得活躍，交換的物品日益增多。凱爾特人與其他地區(qū)間的商品交換和貿(mào)易已具有經(jīng)常的性質(zhì)。他們?cè)诟弑R建立了一個(gè)道路網(wǎng)，不少水路與陸路的交叉口有易馬換貨的設(shè)施。索恩河上的沙龍、馬孔，盧瓦爾河上的奧爾良、里昂，塞納河上的巴黎、梅龍等都是水陸貿(mào)易的商品轉(zhuǎn)口點(diǎn)。沙龍是當(dāng)時(shí)南北高盧商業(yè)線路上的重要關(guān)卡。凱爾特語(yǔ)中的馬古斯（magus）為市場(chǎng)的意思。名字以馬古斯結(jié)尾的地點(diǎn)大多坐落于渡口或橋邊，是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易集散地。長(zhǎng)距離的物品交換也隨著商路和貿(mào)易集散地的建立而出現(xiàn)。

由于商品生產(chǎn)的發(fā)展和貿(mào)易活動(dòng)的加強(qiáng)，從公元前2世紀(jì)起，凱爾特人開(kāi)始鑄造錢幣，最初在高盧西部地區(qū)出現(xiàn)仿造馬其頓腓力二世金幣式樣的錢幣。后來(lái)，北部、南部和中部各部落集團(tuán)都相繼鑄造錢幣。錢幣的式樣和圖案或模仿古希臘，或鑄造各種人物和幾何圖形。如布列塔尼流行的錢幣，正面為戴月桂冠的頭像，反面是拿著矛和盾的戰(zhàn)士形象。

貨幣是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，商品生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，但凱爾特人的貨幣活動(dòng)尚處于原始階段。這是因?yàn)?，首先，大多?shù)貨幣沒(méi)有度量單位，重量也不相同。幾乎在所有凱爾特人的寨堡中都發(fā)現(xiàn)用來(lái)稱錢幣的磅稱，他們按重量使用錢幣。由于不存在貨幣單位，很大程度上限制了貨幣職能的發(fā)揮。其次，當(dāng)時(shí)高盧地區(qū)還未出現(xiàn)國(guó)家，沒(méi)有形成政治上的統(tǒng)一體，錢幣的鑄造和流通具有分散、局部的性質(zhì)。許多部落集團(tuán)擁有自己的鑄幣工場(chǎng)，每一種貨幣的使用范圍大約在直徑80—160公里的區(qū)域內(nèi)。再次，各種物品在部落集團(tuán)間的交換中仍作為等價(jià)交換物在廣泛使用。

4、民族文化

（1）藝術(shù)

凱爾特人的文化產(chǎn)物，我們最熟悉的莫過(guò)于蘇格蘭短裙和風(fēng)笛。有一種說(shuō)法，蘇格蘭風(fēng)笛最初源于愛(ài)爾蘭島，首次出現(xiàn)在蘇格蘭的時(shí)間大約是公元十三世紀(jì)左右。此說(shuō)實(shí)為謬誤，風(fēng)笛并非愛(ài)爾蘭原產(chǎn)，而是源于意大利北部，隨著羅馬的征服被傳到不列顛。現(xiàn)在意大利北部，民間仍保留著這種樂(lè)器，外型與蘇格蘭風(fēng)笛大同小異，只不過(guò)已不多見(jiàn)了。真正的凱爾特傳統(tǒng)樂(lè)器，是源于愛(ài)爾蘭的豎琴，后流傳于蘇格蘭。同時(shí)，豎琴是愛(ài)爾蘭國(guó)徽的重要標(biāo)志。

愛(ài)爾蘭豎琴，或稱凱爾特豎琴（在凱爾特語(yǔ)中稱為 “clarsach”）。約90厘米高，55厘米寬。傳統(tǒng)的愛(ài)爾蘭豎琴師用手指甲來(lái)彈奏的。傳說(shuō)假如一個(gè)演奏者的演奏使聽(tīng)者感到苦惱，他的指甲就會(huì)斷裂。當(dāng)凱爾特民族將此種樂(lè)器帶入非洲時(shí)，它的形狀是由木頭挖空成為響板，有三至五條的弦，外面是用烘干的獸皮包著，上面留有小洞，讓聲音能發(fā)出來(lái)。

還有目前流行的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)--高爾夫，也是由中世紀(jì)的蘇格蘭人發(fā)明的游戲。

（2）宗教

凱爾特人的古代宗教以德魯伊德教而著稱于史。其名得自于在凱爾特社會(huì)里享有特殊地位的祭司階層“德魯伊德”（Druid）。“德魯伊德”一名源于 dru， 意即“槲樹(shù)”。高大的槲樹(shù)是凱爾特人天神的神像，被尊為圣樹(shù)。凱爾特人的宗教祭祀儀式十分隱秘，往往選擇在夜闌人靜、滿月高懸之際。儀式的舉行地點(diǎn)多在一片被稱作“圣所”的小樹(shù)林中或林間空地。德魯伊德（祭司）身著素服，以金鐮割取槲寄生枝條，并在圣樹(shù)下舉行兩頭白牛的犧牲祭祀。在密布著荒僻、幽暗、寂靜森林的古代歐洲，諸民族中視槲寄生枝為神圣之物或崇拜圣樹(shù)之風(fēng)，雖不在少數(shù)，但極富神秘色彩的德魯伊德執(zhí)祭習(xí)俗，則是非常獨(dú)特的。

德魯伊德教義的核心是靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)，主張人死后靈魂不滅，由一軀體轉(zhuǎn)投另一軀體。

德魯伊德教崇拜的神，大都為地域和部落守護(hù)神，而且通常以其部落之名相稱。例如，高盧阿洛布羅基人的神稱阿洛布羅克斯，阿維爾尼人的神稱阿維爾諾克斯，桑東人的神稱桑提烏斯，馬爾薩克人的神稱馬爾薩克母神，內(nèi)爾維人的神稱內(nèi)爾維恩，不列顛布里甘特人的神稱布里甘齊婭，今德國(guó)西部莫貢蒂亞克人的神稱莫貢斯，等等。

（3）神話

凱爾特人的神話一如其宗教，也頗具特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少緣起于他們?cè)缦壬钤诎柋八股揭员敝袣W內(nèi)陸地區(qū)之時(shí)。此后歷經(jīng)種種演化，迄羅馬征服前，凱爾特神話的發(fā)展在歐洲大陸已趨相對(duì)穩(wěn)定，但在不列顛諸島則稍顯遲滯。其神話與宗教融會(huì)交織， 同樣以觀念形式曲折地映現(xiàn)了凱爾特人的性格、旨趣和社會(huì)生活諸特征。譬如，凱爾特人長(zhǎng)于狩獵，便有形似野豬、鹿、熊之神；注重農(nóng)耕畜牧，即出現(xiàn)了田野守護(hù)之神，還有埃波娜這樣的騎馬女神，達(dá)摩娜這樣的牛羊庇護(hù)女神。

凱爾特人喜食豬肉，嗜好宴飲，在后來(lái)的威爾士神話體系中就有這樣的情節(jié)：彼岸世界的豪奢宴殿中，設(shè)有取之不盡、用之不竭的神鍋和豐盛的豬肉佳肴。再如，凱爾特人性情獷悍、好勇斗狠， 這不僅導(dǎo)致了一系列戰(zhàn)神形象的萌生，諸如貝拉圖卡德羅斯、卡圖里克斯、科齊迪烏斯等，而且其神話傳奇也往往營(yíng)造出一些愛(ài)好自吹自擂、 充斥豪俠之氣的魯莽硬漢的藝術(shù)形象。

在凱爾特男神中，以太陽(yáng)神盧古斯為最重要。希臘的文學(xué)家將盧古斯與太陽(yáng)神阿波羅相等同，認(rèn)為二者均精通工藝、護(hù)佑音樂(lè)。而另一個(gè)重要的是長(zhǎng)著長(zhǎng)鹿角的萬(wàn)獸之神賽爾農(nóng)諾斯。

在所有女神當(dāng)中，以牝馬女神最有勢(shì)力，它在不同的地方有不同的稱謂：高盧——埃波娜、愛(ài)爾蘭——瑪查、不列顛——里安農(nóng)。她與戰(zhàn)爭(zhēng)女神摩莉甘一樣，密切控制著國(guó)王與部落的命運(yùn)。前者代表生育；后者代表死亡與再生。凱爾特宗教中的女神經(jīng)常以三種形態(tài)或者三位一組的形式出現(xiàn)：如，高盧的馬特洛涅三圣母；愛(ài)爾蘭的布里吉特掌管詩(shī)歌、治病與金屬工藝；“偉大女王”摩莉甘有三種形態(tài)，分別代表死亡—預(yù)言、戰(zhàn)爭(zhēng)—惶恐、以及命鄖沙場(chǎng)。還有一位神是由盧卡所記錄的，它有三面，接受人祭，有三種形態(tài)——雷電、戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘牡牛（象征豐饒）。