蘇軾，絕對(duì)是中國(guó)文化史上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)呐Ｈ恕?br>

來(lái)看看今天我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)他：唐宋八大家之一，掀起古文運(yùn)動(dòng)高潮；同時(shí)又是宋詞四大家之一，與好隊(duì)友辛棄疾柳永李清照等等給我們留下了一首首膾炙人口的絕美宋詞；在書(shū)法史上，蘇黃米蔡這四位爺就可以代表數(shù)百年間的宋代書(shū)法藝術(shù)...

就算這些都不重要，作為一個(gè)千百年前的頂級(jí)美da食chi家huo，在我們品嘗紅燒肉和梅菜扣肉時(shí)也理應(yīng)深深懷念他…

這樣一位牛人，和道教的淵源也很深，甚至他的啟蒙老師就是一個(gè)道士。

啟蒙恩師張道士

蘇軾、蘇轍兩兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)即今四川省眉縣天慶觀讀書(shū)，他們的啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。

張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)致力當(dāng)?shù)赜淄膯⒚山逃诘茏涌倲?shù)達(dá)幾百人，蘇軾是倍受張道長(zhǎng)青睞的學(xué)生之一，另外一個(gè)被張道長(zhǎng)喜歡的學(xué)生叫陳太初，后來(lái)也做了道士。為此，蘇軾曾作文：“吾八歲入學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人，師獨(dú)稱(chēng)吾與陳太初者”。

啟蒙老師的意義和價(jià)值就在于讓我們?cè)谌松缆飞夏軌蛴袀€(gè)初步的方向。因此對(duì)每個(gè)孩童來(lái)說(shuō)第一任老師的影響和印象總是十分深刻，而一個(gè)道士老師能教會(huì)蘇軾的想必一定是貫穿其一生的積極卻不爭(zhēng)，無(wú)為又自然的道家生活態(tài)度吧。

蘇軾文學(xué)作品中的道教

由于蘇軾自小受道教相關(guān)啟蒙教育，導(dǎo)致他一生都對(duì)道教情有獨(dú)鐘，常穿道袍，游訪道士。

在他的文學(xué)作品中，《放鶴亭記》里對(duì)道士張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見(jiàn)到自己的小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)并深受教誨之事。

上善若水鑄就蘇軾包容開(kāi)放心態(tài)

上善若水，是《道德真經(jīng)》中一個(gè)重要觀點(diǎn)，水的包容不爭(zhēng)甘于居下都是人類(lèi)美德的一種表現(xiàn)，蘇軾一生也同樣如此。

如他指出儒釋道各家的關(guān)系實(shí)際上是“相反而相為用”，即不謀而合，殊途同歸。在為其弟蘇轍所著《老子解》作跋時(shí)，他也指出：“使?jié)h初有此書(shū)，則孔老為一：使晉宋間有此書(shū)，則佛老不為二?！保ā冻鸪毓P記·卷上》）。

今天，當(dāng)我們?cè)僬勌K軾或者更多的歷史名人時(shí)，可能只記住他們?cè)谀撤矫娴膭?chuàng)舉和建樹(shù)，甚至是才子佳人的風(fēng)花雪月，而最容易忽略的，就是背后塑造其人格的精神力量。

作為中華文明的主體之一，道家思想和道教文化千百年來(lái)一直給與著國(guó)人無(wú)數(shù)潛移默化的影響，這種影響可以說(shuō)深入至骨髓中，無(wú)法割舍。