隨北京古跡群到山西中部訪古，平遙地區(qū)去了鎮(zhèn)國寺、雙林寺和慈相寺，又一次錯過平遙城里面的文物，在喜歡古跡人的理念中，鎮(zhèn)國寺、雙林寺永遠(yuǎn)排在平遙古跡中的最前列。先說鎮(zhèn)國寺，網(wǎng)上介紹鎮(zhèn)國寺的專業(yè)性文章，很少把大木結(jié)構(gòu)建筑和彩塑關(guān)聯(lián)在一起解說，一個鎮(zhèn)國寺必須從兩個專業(yè)團(tuán)體分別收集資料，而且這兩個專業(yè)領(lǐng)域根本沒有任何交集，互相不睬。一個是傳統(tǒng)的老專業(yè)：古建筑研究領(lǐng)域，傍了建筑學(xué)的大款，牛氣沖天。一個是自戀的美術(shù)專業(yè)：包括寺觀彩塑和壁畫，金石書法，古跡界的小資，自命不凡，兩家互相河水不犯井水。

寺觀古建研究一般以大木結(jié)構(gòu)建筑為基礎(chǔ)，包括最早的營造學(xué)社《中國古建筑調(diào)查報(bào)告》，都是從建筑學(xué)的角度審視建筑的構(gòu)造特點(diǎn)，古建筑的名次也習(xí)慣按建造時間來排列，越早的建筑遺存越珍貴，規(guī)模越大的建筑遺存更是同時期的明珠。比如佛光寺東大殿被稱為第一國寶，就是因?yàn)槭翘拼?guī)模最大保存最完好的大木結(jié)構(gòu)建筑。如果從美術(shù)專業(yè)的角度出發(fā)，只關(guān)注與建筑物同時期的彩塑和壁畫，也有時代的特征，越早越稀有，后代重裝影響越少越金貴。據(jù)說山西只有60多尊唐代彩塑，11尊五代彩塑，都是應(yīng)該進(jìn)博物館的古董級文物，如果用彩塑的組群數(shù)量概念“堂”來數(shù)數(shù)這些唐代彩塑，只遺存有3堂多，佛光寺1堂（35尊），南禪寺1堂（17尊），青蓮寺1堂（6尊），我只看過這三堂，而五代彩塑僅有一堂（11尊），就是鎮(zhèn)國寺萬佛殿的一堂，可見鎮(zhèn)國寺從大木結(jié)構(gòu)和彩塑兩個專業(yè)來看都是彌足珍貴。

對于喜愛古跡的人來講，早期建筑的大木結(jié)構(gòu)要看，與建筑同期的彩塑和壁畫要看，寺觀的歷史遺跡及題刻要看，寺觀傳承史中的附屬石碑石刻要看，一座最早期寺觀要具備上述四類特點(diǎn)，就是寺觀古跡遺存中的極品。建筑學(xué)中的老法典《營造法式》，不僅對建筑制作做了相應(yīng)規(guī)定，也對彩塑制作有相應(yīng)的規(guī)范，比如《營造法式》卷十四載：“走獸之類有四品：一日師子，二日天馬，三日獰羊，四日白象?！弊⒃疲骸捌潋T跨牽拽走獸人物有三品：一日拂菻，二日獠蠻，三日化生。”并在卷三十三中畫著拂菻牽獅和獠蠻趕象的圖畫。這個拂菻和獠蠻，就是早期彩塑的典型代表，南禪寺里的彩塑有，到鎮(zhèn)國寺就簡化沒了。

我們現(xiàn)在只能透過《營造法式》這些冷冰冰的尺度，尋找一種靈魂的東西，就是古代建筑師的設(shè)計(jì)初心，所謂的“初心”，就是這些寺觀建筑設(shè)計(jì)者想給參觀者留下什么樣的感受，我猜測這些著名的木構(gòu)大殿，傳承木構(gòu)建筑的匠心，其設(shè)計(jì)的初心，不僅是把最好的視覺效果和眼花繚亂的建筑構(gòu)架展示給人們看，而更重要的是要展現(xiàn)殿內(nèi)所供奉的一堂彩塑，建筑和彩塑在視覺體驗(yàn)上的完美結(jié)合，才是古代建筑設(shè)計(jì)者留下的最完美的遺存，兩者不必分開。南禪寺是和一堂17尊彩塑的完美結(jié)合，佛光寺東大殿是和一堂35尊彩塑的完美結(jié)合，而排在第三位的就是鎮(zhèn)國寺萬佛殿，是和一堂11尊彩塑的完美結(jié)合。

所以，我以為建筑的規(guī)模來自佛像彩塑的規(guī)模組群，佛像彩塑是一切寺觀建筑設(shè)計(jì)的開始。收集南禪寺、佛光寺東大殿和鎮(zhèn)國寺有關(guān)建筑規(guī)模和佛像彩塑數(shù)據(jù)列表如下。

一堂由一主尊為中心其它像環(huán)形分布的彩塑布局是早期佛殿的特征，元明清以后就絕跡了，一般在早期的石窟佛像造型中可見，敦煌、麥積山早期石窟都有典型的范例，遼宋也有極少量的例子，比如應(yīng)縣木塔中的第四層一堂7尊彩塑，這次在山西原平惠濟(jì)寺文殊殿也有以文殊菩薩為主尊的一堂9尊環(huán)形彩塑布局，比呆板的一字排列塑像要生動的多，彩塑之所以要論“堂”或者“壇”，就是想強(qiáng)調(diào)彩塑群的整體意義，每堂之內(nèi)的每尊彩塑都有其特定的意義，互相對稱和呼應(yīng)是最生動的體現(xiàn)，更多的佛家教義也存在于組群彩塑的個體呼應(yīng)之中，即獨(dú)立又與周圍關(guān)聯(lián)是組群彩塑區(qū)別于單體彩塑的最大差別，必須整體觀賞，也必須和其居住的建筑一起觀賞，這才是那個時代建筑遺存留下的最完整的珍貴信息。

  1、鎮(zhèn)國寺五代建筑介紹，鎮(zhèn)國寺主軸線上三個建筑都非常有特點(diǎn)，依次是山門殿（明）、萬佛殿（五代）和三佛樓（明），其中萬佛殿建于北漢天合七年（963年），大殿單檐歇山頂,平面正方形,面闊進(jìn)深各三間，通面闊 11.75米，進(jìn)深10米。有兩道通進(jìn)深的梁架，無內(nèi)柱支撐。柱高3.42米，檐高5.27米，舉高3.6米，總高8.87米，這么多高度數(shù)值有點(diǎn)亂，就是想說明這個高度8.87米的大“檐帽子”建筑，支撐用的柱子只有3.42米，很短，其它高度都是用斗拱梁架抬起來的，也就是5.45米都是房檐高度，費(fèi)那么大工夫整個大屋檐，就是表明建造水平高，表明屋里住著的神仙不一般。要注意，這個五代建筑梁架出頭的位置與唐代前輩建筑不同，愛塔老師的博客有解析，不提。

    2、鎮(zhèn)國寺五代彩塑介紹，萬佛殿內(nèi)，中央為佛壇，長與寬均為6.09米，正中設(shè)立須彌座，上塑釋迦牟尼坐像。旁邊站立迦葉、阿南二弟子。順序排列菩薩、金剛、蓮花童子共有11尊塑像，圍繞主尊像環(huán)形排列。最大的彩塑有4米，這1堂11尊塑像整體造型生動，把單個彩塑變組群彩塑，加大組群彩塑的進(jìn)深度，把平面立體雕塑變成可以互動的動態(tài)立體雕塑，視覺效果無與倫比，結(jié)合大木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)，讓彩塑魅力發(fā)揮到極致，這是早期佛教石窟和壁畫藝術(shù)的延續(xù)，前有古人，后無來者，成為絕唱。我認(rèn)為唐代和五代所遺存的彩塑，其個體體型巨大，人物豐潤飽滿，只是經(jīng)過后代的彩繪顯得顏色太新，改變了很多細(xì)節(jié)，有點(diǎn)看不懂，索性把照片做成黑白的，從黑白影像中找到感覺。相比這些彩塑，我反而喜歡有些元明時期的世俗彩塑，比如鎮(zhèn)國寺內(nèi)三佛樓的供養(yǎng)菩薩，有一個梳著長辮子的形象，我要用她做為本文的封面，這種地位較低的佛像，完全沒有傳統(tǒng)的限制，由手工大師們誠心創(chuàng)作，具有年代的基因。接地氣，從自由創(chuàng)作中體現(xiàn)藝術(shù)的水準(zhǔn)。